ابحث في المكتبة

…كر، وفي هذا الباب البيان الأكثر لسر هذه المسألة عند القوم، فالشيخ وهو صاحب العرفان والعلم اللدني والواصل إلى الله لا يجب أن يعترض عليه أحد أياً كان مريداً أو غير مريد حتى ولو كان الاعتراض بشريعة الأنبياء، لأن شأنه في هذا شأن الخضر عليه السلام مع موسى النبي. فلا اعتراض على معص…

…ي حرٖ ػَر٢ هٜش، كؼ٘ي ُٝٛٞٚ اُ٠ ك٠َس حُؼَٕ ٝرؼي إٔ ػِْ حُلوخثن ٛ٘خى ٖٓ آَحك٤َ ٝؿزَ٣َ ٝٓ٤ٌخث٤َ ٝآىّ ٝمحمد صلى الله عليه وسلم هخٍ: "ٝ٣ُؼِْ ٖٓ ٌٛٙ حُل٠َس ػِْ ح٧ًخٓ٤َ حُظ٢ طوِذ ٍٛٞ ح٧ؿٔخى-. ٝٛ٘خى ٣وق حُٞحَٛ ػِ٠ ًٕٞ ح٩ًٔ٤َ ؿٌحءً ٓوٜٞٛخً ٌُُي حُـٔي حٌُ١ ٣َىٙ ًٛزخً أٝ ك٠ش رؼيٓخ ًخٕ…

…غيب له كالشهادة -. والعلامة الثانية: أن يسري الأمان منه في العالم كله"2. فوحدة العقائد أو توحيد لا معبود إلا الله والكشف إذن من مميزات الصوفي المؤمن برأيه أو من مميزات الولي، وإذا ما سألته عن قعر معرفته، فسوف تراه قائلاً: "المعرفة تحقق" 3 إنها تحقق من صدق الخبر. والمشاهدة التي…

32 في نفسه-. وقد نبه الله تعالى بقصة الخضر وموسى عليه السلام حيث قال الخضر "إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" ثم شرط عليه السكون والتسليم-. ثم لم يصبر ولم يزل في مراودته إلى أن كان ذلك سبب الفراق بينهما. وبالجملة: كل متعلم استبقى لنفسه رأياً واختياراً…

33 رضي الله عنه يقول: لا يجوز للمريد عند أهل الطريق أن يجيب عن نفسه أبداً إذا لطخه شيخه بذنب لأنه يرى ما لا يرى المريد فإنه طبيب"1. ف اعتراض للمريد على شيخه وإن اتهمه بذنب من الذنوب كالقتل والزنا رغم براءته فإنه يرى ما لا يراه المريد، "فيجب أن لا يخالف المريد أحداً – من المشا…

…وإن زنى، وهكذا يكون المريد موفقاً سعيداً. سكوت المريد على معاصي شيخه وعدم الاعتراض عليه من أسباب وصوله إلى الله عز وجل، فالمريد "عبد العلي" مثلاً قصد شيخاً ليأخذ عنه الطريق وإذ به فاجر وسكير وداعر، فأطاعه وأذعن له في كل تعاليمه وأنفق عليه كل أمواله، واتفق أن شيخاً آخر علم بل…

…فحسب، وإنما بالفعل والحال، فيجب على المريد أن يبقى على محبته والولاء له دونما شك، وإلا فإنه غير جدير بمعرفة الله. معارضة المريد لشيخه نقض لعهده معه وإلقاء للخرقة في وجهه، فمن صحب شيخاً من الشيوخ – كما يقول أبو علي الدقاق – ثم اعترض عليه بقلبه نقض عهد الصحبة ووجبت عليه التوبة…

…ف معناه،كقوله "وأبا" وإلى ما هنالك، بل وقد ثبت القرآن ألفاظاً تعني عكس ما أراده منها، بل إن القرآن أيضاً أو الله يطالبنا أن نسأله وندعوه لتحقيق ما نرغب فيه ونتمناه، بينما يقول من جهة أخرى أنه رُفع القلم ولا وجود إلا للقدر القاهر، حتى أن هذا التناقض الذي لمسه ابن ع ربي في القر…

…مر بأمره وينتهي بنهيه ولا خضوع له بذلك لموازين الشرع، وإن كانت أفعاله منافية له، فكل أفعاله على صواب بما أن الله قد يأمر وليه باجتراح المعاصي وعندها لا تمييز بين الطاعة والمعصية ولا وجود طبعاً لهذا التمييز في عقيدة الجبر التي آمنوا بها. وطالما أن التصوف منهج يسعى لربط البداي…

…لنبوة في موازين المذاهب التي وقعت في الحيرة حسب رأيه، قال: "فلم يكن لهم نور إيمان يكشف لهم عن حقيقة ما قاله الله"2، وهذا بالطبع ليس لأحد إلا لأصحاب الكشف، فالصوفي وحده برأي نفسه هو الذي يملك المعنى الحقيقي لآيات القرآن، وهو الذي يملك الصحاح من الأحاديث لا سواه، وبذلك يكون قد ه…