ابحث في المكتبة

…لعقاب الدنيوي فلا بد بالنتيجة أن ينفي الإختصاص والإصطفاء وإلى ما هنالك، ولهذا أيضاً كان نفي أغلب القوم لإرادةالله، وكفها عن الفعل، وكأنما في نهاية المطاف قد أنكروا وجود الله نفسه. فقال أبو الحسن: نعم، نعم، كلاهما مخطئ، ولابد من التوفيق بينهما، ولهذا يتوجب علينا أن ندرس طبيعة…

122 فقال محيي الدين: وطالما أن الله هو الخالق للجواهر والأعراض، فالأعمال إذن مخلوقة لله سبحانه، "فالله مخترع أفعالنا كسائر الأعراض ولا فرق" 1، وليس في هذا من مرية، وإلا فأنتم دهريون تنسبون الأفعال للج ماد والطبيعة، أم ستقولون بأفعال ولا فاعل لها! وهذا محال، إذن فالله هو الخالق…

132 قال عبد الجبار: يقول الله وقد أنَّب المشركين: "إنما تعبدون من دون الله أوثاناً وتخلقون إفكاً" 1 أي إن الإفك مخلوق إنساني، سواء عنت "تخلقون" نحت الأصنام، أو الكذب بإطلاق، فالإنسان خالق، ويقول الله عز وجل: "فتبارك الله أحسن الخالقين"، أي أن الخالقون كثر. و لقد قال عن "عيسى…

143 قدرة فعل الخير، وإن قصد فعل الشر خلق الله تعالى قدرة فعل الشر"1 ولهذا فهو الخالق لأفعال عباده. قال الشيخ: أي: القصد = تسخير الله = الله خادم القصد! أي بالقصد نسخ ِّر الله ليخلق فينا الأفعال أوالقدرة على الفعل، تبعاً لما نقصد، وهل لله أن يخالف القصد، أم أن القصد غير مخلوق…

…دة، وذلك محال"3، إذن فالإستطاعة موجودة قبل الفعل فقال أبوالحسن: هذا خطأ، فنحن نقول: إن قصد الإنسان الكفر خلق الله فيه القدرة على الكفر، وإن قصد الإيمان خلق فيه القدرة على الإيمان، وليس للإنسان أن يقصد الكفر والإيمان معاً . وطالما "أننا لم نستطيع قط – كما يقول ابن حزم – على فع…

…: "لايُسأل عما يفعل وهم يُسألون" 1، وكل ما كان عنه سبحانه فهو عدل. قال الشيخ: نعم،نعم، ففي المطلق لاشيء يمنع الله إن كلفنا بما لايُطاق، أما من حيث المعلوم، فلم يكلفنا سبحانه إلا بما يطاق، ولا كلفنا كعقوبة، وهذا تمييز يجب ألا ننساه، وحسب رواية المعراج مثلاً أصبحت الصلوات من مبد…

…يحس ِّن ويقب ِّح وهو بهذا "قبل ورود السمع2، ولهذا أيضاً يصح اعتباره "كقدرة معيارية أو كمبدأ سليم ينتظم أفعال الله" 3 فـ "الإله العادل خلق الإنسان العاقل الذي يُثبت عدل الخالق بعقله"4، وبعثة الرسل من جهة أخرى "تفترض كون الإنسان عاقلاً ولاتجعله بهذه الصفة" 5، وطالما واجبات العقل م…

…ن الشفاعة وقد ذُكرت في القرآن بشكل صريح؟ 2 هذا كفر، وأنتم الكفرة يا مجوس هذه الأمة، ولهذا أفتى "الشافعي" رحمه الله، ببطلان من صلى خلف معتزلي، و"مالك بن أنس" "قال في المعتزلة: زنادقة لا يستتا بون بل يقتلون" 3 فقال عبد الجبار وقد انتفخت أو داجه واحمرَّت عيناه: لا، بل أنتم الكفرة،…

206 وخير تشريع: "والله يقول الحق وهو يهدي السبيل1، "يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم" 2، "ويهديكم صراطاً مستقيماً3، "واذكروه كما هداكم"4، "ولهديناكم صراطاً مستقيماً"5، "وقد هدانا سبلنا" 6، "تبين لهم الهدى7، "لتكبروا الله على ما هداكم" 8، "بل الله يمن عليكم أن هداك…

215 مهتدين1، والمكذبين بلقاء الله: "ما كانوا مهتدين2، ومن كان على الهوى، فليقل "وما أنا من المهتدين" 3، ومن ينهى عن إقامة الصلاة، يقول الله عنه: "أرأيت إن كان على الهدى" 4 حتماً لا، فهو من الذين أضلهم الله بضلالهم، ومن صد النا س عن سبيل الله فهو ضال 5، وضال أيضاً من ترك سبيل ا…