ابحث في المكتبة

…وعما فيه ببدائلهم التي منها ما نزل عليهم من قرآن وح كم وكتب وأحزاب وصحف وأوراد، وبما كان لهم من الوصول إلى الله أو حلوله فيهم حسب مزاعمهم للأخذ عنه، أو بوصولهم إلى اللوح المحفوظ والقرآن الأم. بهذا كله كان لهم الغنى عن قرآن الدفتين، وبهذا 196 - ص156 ابن سبعين وفلسفته الصوفي…

…متشابه يحتاج إلى التأويل، فالحقيقة بالباطن والباطن هو النور "وعلم الحقيقة – كما يقول النابلسي – هو الذي أمر الله تعالى نبيه عليه السلام أن يطلب الزيادة منه بقوله "وقل رب زني علماً""225، وابن عربي الذي أدرك بكشفياته "أرض الحقيقة" يقول: "وكل حديث وآية وردت عندنا مما صرفها العقل…

…زالي معنى الكفر استخفافاً بمعيارية التكفير التي نعتها بالغموض، انطلق لتوسيع أنفاق من كان له تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فاستعار لهذه المهمة مراتب الإدراك التي قررها الفلاسفة ليقول: "الوجود ذاتي وحسي وخيالي، وعقلي، وشبهي. فمن اعترف بوجود ما أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام…

…لقصور العوالي ج 1 مكتبة الجندي. 43. قلادة الجواهر محمد أبو الهدى الصيادي. 44. لطائف المنن تاج الدين بن عطاء الله السكندري، مكتبة القاهرة 1979 . 45. المتشابه من القرآن محمد الحلي ط1 1965 . 46. مدراج السالكين ابن قيم الجوزية، تحقيق محمد الفقي ط2 1972.

2 بسم الله الرحمن الرحيم

…. وهنا أيضاً نلمس خطورة هذا المبدأ على المجتمع إن كان للمجتمع انعزاله عن الحكم على كل من أخطأ أو أصاب. وإلى الله قصد السبيل.

7 العقرب والحية، والله ما رأيت أحد قط من الفقراء قرب منهم وصحبهم فأفلح أبداً في طريق الخصوص"1. فالمريد إذن مخي ر بين الطريق المؤدي إلى الله المؤدي إلى تحصيل الخوارق والمعرفة وبين الطريق المؤدي إلى الضلال، فالفقراء برأي الصوفي ابتداء بابن حنبل والشافعي نهاية بالموجود في الصحا…

…هجره" 1، واهجر أيضاً كل الكتب التي لها علاقة بالفقه والأحاديث والتفسير، لأنه لا قواطع أعظم منها في سلوكك إلى الله عز وجل، "فإياك إياك – كما يقول الرواس – أن تلفت نظرك إلى سطورهم فهي دون أساطير الأولين، أو أن تستهوي عقلك لآرائهم فإنهم من الضالين" 2، وابن عربي بدوره شدد كثيراً ع…

…حجج الخصوم لا فرق في ذلك إن كانت الحجج من العقل أو النقل، وبإغراء تحصيل الخوارق وأضغاث الأحلام بالوصول إلى الله والكشف يكون بقاء المريد في حظيرة مشايخ التصوف. 1 - ص40 – 41 الأنوار القدسية

…هما كان سلوكه مريباً أو محرماً، والشيخ محيي الدين النووي يقول: "يحرم على كل عاقل أن يسيء الظن بأحد من أولياء الله عز وجل، ويجب عليه أن يؤو ِّل أقوالهم وأفعالهم ما دام لم يلحق بدرجتهم- . فليؤول كلامهم إلى سبعين وجهاً" 2 عوضاً عن اتهامهم. فمهما سمعت من الصوفي أقوالاً بها الخروج…