ابحث في المكتبة

…د نحو الأخلاق وما تعنيه، نحو الإر ادة وما تعنيه الحرية، نحو التوازن النفسي للفرد والمجتمع، نحو الإيمان بقدرة الله وعلمه المطلق، ويا لها من موضوعات جلل!! ولهذا فأرجو من القارئ الكريم، أن يشم ِّر عن ساعد الجد قبل البدء في قراءة هذا الكتاب، وإلا فليس لنا المضي معاً إلى نتيجة قد…

…سألة القضاء والقدر! إنها عسيرة جداً، يا إلهي! إنها تخص العلاقة بين المطلق والنسبي، إنها البحث في العلاقة بين الله والوجود، والإنسان بخاصة، وهل عرف الإنسان نفسه حقَّ المعرفة؟ واحسرتاه! فما أتعس الإنسان الذي ينظر للبعيد دون أن يرى موطئ قدميه، سيسقط، ولا فرق حينئذ بين السقوط في ا…

…عندها سيكون لدينا: الفعل = الكلية. أي كلية ما هو إلهي ومادي، أو المادة والنفخة. وعن حدث الموت قال تعالى: "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى" وهذا معناه أنه لا إنفصال بين الروح والجسد طالما الإنسان باقٍ عل…

28 الموضوعي إلا بالعمل، ولا برهان علىوجودها فينا إلا بالإحساس بها، أو بما وهبنا الله، وبهذا تكون الحرية هي العلة الفاعلة، وبوجودها كعلة يكون البرهان على وجودها بلا تناقض. قال محيي الدين: ولكن كيف يكون الإحساس بالحرية؟ واندفعت علياء قائلة: صحيح، صحيح، "فالحرية لا تصير حقيقة…

31 فقالت علياء بتأفف وتذمر: رواية، رواية، وإلى متى تكلمنا عنها، وأي محور هذا لرواية الكون؟ إن كان الله نفسه على افتراض وجوده ليس بحر؟

32 - الحرية والوراثة واندفع محيي الدين بصوت جهوري ليقول: لا، لا، وقبل أن نصعد لنرى كلام الله، علينا أن ننظر بواقعنا نحن البشر، وواقعنا كله لمن تأمل فيه، سيراه يشير إلى جبرية الإنسان في كل مجال من المجالات المعاشة والمدركة، ألسنا نقول: فلان هكذا خُلق؟ هكذا طبعه، حسَّاس بطبعه…

40 تُؤخذ بالخبر عن الله بواسطة الرسل والأنبياء، لا عن العقل وماله من أقيسة عديمة الشمول، وبالإيمان كان تخليص العقل من تلك الإنزلاقات لتنحصر مهمته في تسخير الكون عن طريق إدراك ما فيه من قوانين القدر الإلهية.

…ة المطاف، ولكن عندها سيكون الفصل الأخير للرواية الكونية، ولا بقاء عندها للنوع البشري، لأنه لا إله حر مطلق إلا الله تبارك وتعالى. فقال محيي الدين: وماذا في النتيجة، أهو الجبر، أم الحرية؟ أريد جواباً صريحاً وشافياً. قال الشيخ: سؤالك هذا غريب عجيب، وهو خطأ، وياحبذا لو سألت: أتحر…

…لدين للإنسان – كما يقول "بردييف": هي "الحرية المتعالية" 2 . أي بعبودية الإنسان لله يتحرر الإنسان من كل ما سوى الله، سواء كانت العبودية للأشياء الخارجية كالجاه والأموال والمُلك، أو عبودية داخلية كعبودية الشهوات والميول والعواطف والمخاوف، وإلى ما هنالك. 1 -…

…هوبز" 3، ولكن عندها ليس إلا القهر واللامسئولية. والغريب أن المعتزلة وهم القائلون بالعقل، ووجوب التحرر حتى من الله، قد ساووا ما بين الإرادة والحب "واعتبروا أن العبارة "أحب زيداً"، عبارة مجازية معناها "أريد منافع زيد" 4 . ولكن أين التحرر عندها، إن كانلا مُراد إلا وهو محبوب؟ أم لي…