ابحث في المكتبة

…ظر إلى محيي الدين وهو يقول: والآن فما رأيك؟ وها هي إرادة الإنسان على معنى الإختيار والقصد والتصمي م قد ذكرها الله كسمة أساسية من سمات الإنسان، فالإنسان تبعاً للآيات ذو إرادة حرة في 1 - فاطر10 2 - الشورى20 3 - المدثر52 4 - القيامة5 5 - النساء35 6 - طه63 7 - الأنفال62 8…

…ون العجز بإطلاق كنفي للإستطاعة يقول عز وجل: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" 5، وبقوله: "فاتقوا الله ما استطعتم6 تكون الإستطاعة على التقوى، التي لابد بعد الإستطاعة. قلت: ولكن ما الذي يعنيه تأكيدك الموانع يا شيخنا؟ قال: لأنها تعني ما يلي: 1. الإستطاعة موجودة قبل…

…ى لتلائم الإنسان: "جعل لكم الأرض فراشاً3، "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وانهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون" 4، "الله الذي جعل لكم الأرض قراراً"5، والمطر للإنسان6 والشجر لخدمته7، وكل شيء على الأرض وما فيها، مُسَخَّر له: "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً" 8، بما في ذلك البحر9، بما…

…في طبيعته، و بالتالي فالطبيعة ليست محايدة، طالما هي مخلوقة، أما بالنسبة للإنسان فلا فعل له في خير أو شر، لأن الله هو الفاعل للخير و الشر. 1 - ص15-16 نفسه 2 - ص102 مشكلة الإنسان 3 - ص45 دراسات في الفلسفة المعاصرة

196 "أناخير منه1، "لكم فيها خير2، "بأنفسهم خيراً3، "فيهم خيراً4، "خير لهن5، "لك خيراً" 6، "أتاني الله خير مما أتاكم7، "إني لما أنزلت إلي من خير فقير8، "فله خير منها" 9، "أراكم بخير" 10، "خير للذين أمنوا11، "خير للذين اتقوا12، "خيراً للذين أحسنوا" 13، "لايأت بخير14، "فأردنا أن ي…

239 - القدر والجبر قالت علياء: ولكن إن كان الواقع يكون كما كان في القدر أو في علم الله، فهذا يعني إن الواقع مجبر ب القدر، وبالتالي لابد من الجبر لكل من آمن بعقيدة القضاء والقدر، ولو كان الإنسان مثلاً يسير وفق برنامج إلهي يسبق أفعاله، فهذا يعني أن "الجهد الأخلاقي كله عقيماً…

…السير5، "والقمر قدرناه منازل" 6، "وخلق كل شيء فقدره تقديراً7. أي قدَّر كل شيء مماخل ق وفق ما أراد: "وكان أمر الله قدراً مقدوراً" 8. أي كما أراد: "إناكل شيء خلقناه بقدر9، "فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسباناً ذلك تقدير العزيز العليم" 10، "والقمر قدرناه منازل11، "وز…

…يجاد، أو الخلق وتحديد المقدار، والإتقان، والقضاء، كل ذلك بقدرة، ولهذا قي ل: إن المكذب بالقدر هو المكذب بقدرة الله سبحانه وتعالى. أما الجامع الآخر لهذه المعاني كمدلول اصطلاحي فهو ذي جانبيين: الأول: وهو الذي يخص التصميم أو التقدير: والثاني: يخص الإيجاد أو القضاء وفق حد التصميم،…

…د منه ولا احتجاج بالقدر لعدم الإنفاق، وقمة الضلال دوماً وأبداً في فصل العقيدة عن مقاصدها أو أغراضها: "ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين". وقلت في نفسي: إذن،ومما مرَّ كله، لابد من العمل لاكتساب الرزق، ولابد من الإيمان بالمطلق إن أردنا التوازن النفس المعني بالرضا عما نملك، وعد…

…ور عزت قرني 1976م 11- الفلسفة الرواقية تأليف الدكتور عثمان أمين. القاهرة 1972م. 12- المعتزلة تأليف زهدي جار الله. ط1 1974م 13- المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية تأليف محمد عمارة ط1 1972م 14- الإنسان مسير أم مخير تأليف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، ط1 1997 . 15- الجبر الذات…