ابحث في المكتبة

90 إتحادكم بالله، أو حلوله سبحانه فيكم،"أتأمرون النا س بالبر وتنسون أنفسكم"، أيها الممقوتون. وخجل محيي الدين من نفسه خجلاً مراً، وبعد أن حك أنفه بكفه راح يقول: والمعتزلة يقولون أيضاً بفناء قدرة الله، فقد قال "أبو الهذيل العلاف": "إن لما يقدر الله تعالى عليه آخراً، لقدرته نه…

…أيعقل هذا ونحن أصحاب العقل؟ ثم قال: أليس من مَثَلٍ أوضح على علاقة النسبي بالمطلق؟ قال الشيخ: نعم، نعم، يقول الله على لسان "شعيب": "وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علماً" 1، وقول شعيب يدل على إمكانية أن يأمره الله عزوجل بالعودة إلى ملة الكفر، بعد…

103 فقال محيي الدين مسرعاً: أي أن النفع والضرر بإرادة الله، ولا إرادة في ذلك للإنسان. قال الشيخ: هذا خطأ، فالآية الأولى تقول بالمطلق أن النفع وا لضرر بيد مالك الملك، وإن شاء سبحانه كوني قادراً على النفع والضرر، فهذا يكون، ولهذا قلنا أن الحرية أو الإرادة منحة من الله طالما إر…

…شيخ ما يسمع، ثم أردف قائلاً: "أما بالنسبة للآيات التي ذكرتْ "الإذن" والتي لها علاقة مع الإنسان وإرادته، يقول الله تعالى عن اليهود: "وإذ تأذَّن ربك ليبعث ن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب"1. أي قضى وأعلن بقانون يقول: اليهود معذبون بغيرهم حتى يوم القيامة، ولامرد لهذا ا…

142 ومعصية، فسبحان مالك الملك، أم سترى أن الله يُعصى رغماً عنه؟ ثم أردف: إن الله لا يعصى رغماً عنه، فهوالخالق لأفعال عباده طاعة كان الفعل أو معصية. قال الشيخ: أي بجعلنا الله خالق المعاصي، أو لأفعال العصاة، نكون برأيك قد أثبتنا أنه لا معصية رغماً عنه سبحانه؟! أي بجعله هو العا…

222 الدنيا والآخرة1، والذين يكتمون ما أنزل الله: "يلعنهم2، والذين يرمون المحصنات: "لعنوا في الدنيا وا لآخرة" 3، والذين ينقضون عهد الله: "أولئك لهم اللعنة" 4، الكاذبون: "لعنة الله على الكاذبين 5، "لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين" 6، الظالمون "عليهم لعنة7، "لعنة الله على الظال…

…والرضا؟ قال الشيخ: نعم،نعم، فالحب الإلهي ذو علاقة بالإنسان كفاعل، كعلاقة الشرط بالمشروط، وعن رجل البر يقول الله سبحانه وتعالى: "وأتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى" 1، ويقول آمراً: "وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين" 2، فالإنسا…

249 النفخة كوجود في الزمان لم تحدث بعد، ولابد أن تحدث، وما علم الله به من الأقوال هو نفسه سيحدث، هذا بالنسبة لنا، أما بالنسبة لعلم الله كمطلق فلا قبل ولابعد، فالكل بالمعنى المطلق حاضر، وعيسى عليه السلام، كمثل آخر، يُسأل يوم الحساب ويجيب، وهذا لم يحدث بعد، ولا سُئل ولا أجاب،…

…طالما الفطرة مما يخص الأطفال، ولنلاحظ جيداً ما يعنيه المطلق في الحديث: "عن عائشة أم المؤمنين قالت: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار. فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه. قال: أو غير ذلك ياعائشة إن الله خلق للجنة…

252 : و"عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال: فلم يعلم العاملون؟ قال: كل يعمل لما خلق له، أو: ما يسر له" 1 : "قال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله أرأيت ما نعمل: فيه أمر مبتدع، أو ممبتدأ، أو فيما قد فرغ منه؟ فقال…