ابحث في المكتبة

…وال من قبلنا وما قالوه-. والملائكة فيما قالوه وعن إبليس مع إبلاسه وشيطنته وبُعده بما قاله، ولا يترجم عن الله إلا من له الاختصاص الذي لا اختصاص فوقه"90 . فإعجاز القرآن حسب رأيه يعود إلى محمد صلى الله عليه وسلم الذي له العلم بجوامع الكلم لا إلى الله وما بين الدفتين كلامه صلى الل…

…د جمع بينهما محمد صلى الله عليه وسلم-. بقوله من يطع الرسول فقد أطاع الله ولا سيما إذا أثبت أنه ما في الوجود إلا الله" 94. فالرسول صلى الله عليه وسلم برأيه هو القائل: "من يطع الرسول فقد أطاع الله"! ولو أعلن ب ترجمته وحدة الوجود أو ما في الوجود إلا الله، التي أخفاها النبي عن ال…

53 إنشائها على الشهود-. ولم تكن هذه الصور إلا الصلاة -. ومنه "أي القرآن" ما كان موجوداً في الكتب وما ليس في الكتب- . لأن القرآن كان خَلْقُه"95. والحقيقة إن هذا النص قد سخره ابن عربي بما فيه من شعوذة وخوف من الإفصاح عما يريد قوله، إنما هو للرد على قول عائشة رضي الله عنها: "ك…

…يا كان له ختم النبوة، وهذا كله استفاده قبل تجسده في مكة"104، وللبرهان على أن القرآن جمع تبعاً لتوحيد لا معبود إلا الله استعان بفكرة احتواء القرآن للكتب القرآنية السابقة عليه، فقال: سمي قرآنا لأنه جمع ما نزل بالكتب والصحف وما لا ينزل، ففيه كل ما في الكتب كلها المنزلة وفيه ما لم…

…ترجمة فإن الاستعاذة هنا تعني الطرد والبعد وفرق كبير بين الظاهر والباطن، حتى أن محمداً لم يقل بقرآن الفرق هذا إلا ملاءمة لعقول العوام، ومن أجل العوام شوه ترجمة المعنى أو الفهم الذي نزل عليه، والنابلسي يقول: "ولا يقدر على شهوده قرآنا إلا الأنبياء، حيث 107 - ص94 ج3 بـ325 نفسه…

…الله لابن عربي بأخلاقه العظيمة! القرآن مستمر النزول على الصوفي "قال تعالى: ما يأتيهم من ذكر ربهم محدث، وليس إلا القرآن وقد حدث عندهم بإتيانه" 118. فإذا كان القرآن هو الذكر فإن الله هو الذي يقول باستمرار حدوثه أو نزوله على أوليائه دونما حد بزمن دونما زمن، هذا النزول الحديث أو ا…

66 مع الجمع أو الفناء" إلا لذة خاصة-. وهذا الفرق بين تنزله على النبي صلى الله عليه وسلم وبين تنزله علينا، فإنه منزل في النبي صلى الله عليه وسلم على قلبه وفي صدره فنبوته له مشهودة، وينزل علينا بين جنبينا-. فنبوتنا مستورة عنا مع كوننا محلاً لها" 121. فمحمد صلى الله عليه وسلم إ…

75 الوسطاء إلا مادة "الأكتوبلازما" التي تخرجها الروح أو الأرواح من فتحات الوسيط خاصة الأنف والفم بقصد التجسد أو للقيام بما تريده من أفعال. وما الجمع الذي استخدمه على الحقيقة ونسيانه للعلوم أو الحكم عند عودته إلى الصحو إلا الإشارة الواضحة للهيمنة الروحية التي كانت تحدث له، و…

…في كتابه "اليواقيت والجواهر" يقول: "وقد ألفته بحمد الله في دون شهر، وطالعت الفتوحات على عدد مباحثه-. وما ذلك إلا من الكرامات-. فإن الفتوحات عشر مجلدات ضخمة، فعلى ذلك الحساب قد طالعت في كل يوم الفتوحات مرتين ونصف" 157 إلا أن المتأمل عبر كتبه عن قراءته للفتوحات لابن عربي سيراه…

78 الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين" 159. فعن اللوح المحفوظ كان كتابه وبأمر إلهي أبرزه للخلق بعد أن ضمن الله عز وجل له انتفاع البشر به أو بهذا الكتاب الذي فاق كل كتاب قبله على الإطلاق، الذي "لم يأت يمثله الزمان ولم يسمح بشكله الأوان"160، "وما أعلم…