ابحث في المكتبة

87 - كلمات بين السطور ومما مرَّ معنا نرى أن السمات العقائدية للصوفي مبنية على مضاهأة النبوة بكل ما اتصل بها من نتائج وسمات، فكما أن القرآن من لدن الله للنبي كذلك هي كتب المتصوفة لا عن تدبر وروية ولا إعمال فكر في تأليفها، فهم مأمورون بتدوينها لمنفعة الخلق، فسبحانه هو المؤلف…

…يمان فهو محكم كله بهذا من غير شك، ومن قوله تعالى "كتاب أنزلناه إليك مبارك " فكله محكم بالبركة لا فرق في هذا بين محكم ومتشابه. فالتأويل بناءً على ذلك محكوم بما يلي من المبادئ: 1 – المتشابه والمحكم موجودان في القرآن ولا تعارض بين إحكام المتشابه وبين المحكم، ولا تأويل إلا للمتشا…

…واردة "في القرآن" فما وافق ما شاهدو ه بنور اليقين قرروه وما خالف أوَّلوه" 224. فبالكشف حسب رأيه يكون التمييز بين المحكم والمتشابه، وكل ما لا يوافق الكشف فهو متشابه يحتاج إلى التأويل، فالحقيقة بالباطن والباطن هو النور "وعلم الحقيقة – كما يقول النابلسي – هو الذي أمر الله تعالى ن…

105 وكاذب مثلاً من زعم علم الساعة ولا صدق إلا لمن كان له إدراك تطابق الخبر مع الحدث لا فرق في هذا بين الأحياء والأموات وهذا لن يكون للصوفي قطعاً طالما لا قيامة بعد إلا بالأكاذيب. من الجائز للإنسان الاجتهاد ل لتأويل هذا صحيح ولكن بشرط الالتزام بعدم معارضة المحكم وبالرسوخ الذي…

…امد الغزالي ج1، القصور العوالي، مكتبة الجندي 14. البدعة د. عزة عيطة ط2 1980، دار الكتاب 15. التصوف الإسلامي بين الدين والفلسفة د. ابراهيم هلال 1975. 16. التصوف الثورة الروحية في الإسلام د. أبو العلا عفيفي، دار الشعب، بيروت. 17. التصوف بين الحق والخلق محمد فهر شفقة ط2 1970 .…

…عقرب والحية، والله ما رأيت أحد قط من الفقراء قرب منهم وصحبهم فأفلح أبداً في طريق الخصوص"1. فالمريد إذن مخي ر بين الطريق المؤدي إلى الله المؤدي إلى تحصيل الخوارق والمعرفة وبين الطريق المؤدي إلى الضلال، فالفقراء برأي الصوفي ابتداء بابن حنبل والشافعي نهاية بالموجود في الصحاح أو ع…

31 قال ما قال وهو على الفرق، أي الفرق بين الخالق والمخلوق، أما الولي فهو معذور لأنه على حال الجمع الذي انعدم به الفرق بين الخالق والمخلوق. أما عن تبرئة الولي عن سوء الأدب، فقد قالوا: "فليس لنا إلا التأويل لهذه الألفاظ-. فإنا نؤول للسيد الجيلاني القدم باتباع النبي صلى الله…

…6 في ذلك بعضهم فوق بعض"1. فليس نزاعهم إلا اتهاماً للرأي المخالف باختلاف المقام وحيث لا معايير موضوعية للفصل بين المقامات أصبح المقام الأعلى نهباً لكل من زعمه، ولما استخدموا الكرامات لهذا الفصل وإذ لكل واحد منهم رواية تكفيه للحفاظ على غروره ومزاعمه. أما اختلاف الولي مع نفسه…

39 والطريف أكثر أن نرى ابن الفارض قد افتخر بعد م وجود التناقض بين الأولياء ليقول: فلولا عدم تناقضهم حسب زعمه لما كانت لهم الكرامات التي تخرق العادة دون غيرهم من أصحاب المذاهب الأخرى. وهل لنا بعدها التوفيق على الأقل بين الشيخ رويم والشيخ ابن الفارض على شرط منح الصواب لكلي…

…كون كاذباً فيما يزعمه عما لم يُدرك، وقد رأينا الكثير من جهلياته فيما هو أقرب وأقصد جهله بالطبيعة وبنفسه التي بين جنبيه في غير هذا الكتاب. الإنكار على الصوفي إذن غير جائز قطعاً ، فهو إما معصوم عن الحرام والمكر الإلهي، أو أنه لا يفعل شيئاً إلا بأمر إلهي، فكلامه إلهي وأحكامه إل…