ابحث في المكتبة

…مان بقدرة الله وعلمه المطلق، ويا لها من موضوعات جلل!! ولهذا فأرجو من القارئ الكريم، أن يشم ِّر عن ساعد الجد قبل البدء في قراءة هذا الكتاب، وإلا فليس لنا المضي معاً إلى نتيجة قد نرجوها ونحن نقرأ ما تعنيه كلية الدين الإسلامي. إن دقة الطرح الذي تميزت به مشكلة القضاء والقدر، ومرا…

…التنبؤ بما سيكون، هذا أكيد لا لبس فيه، وهذه الإستحالة موجودة أيضاً في بنية الطبيعة، وقد أدرك هذا "ابيقور من قبل، حيث نادى بميدأ المصادفة في ميل الذرات وانحرافها وهي تكو ِّن العالم أو الطبيعة، ولم يقل بذلك على الحقيقة "إلا بغرض تفسير حرية الإرادة الإنسانية وضمانها" 1 "فامكانية…

…ً بالمقدمات والعلل، فالبرهان على الحرية يؤدي حتماً إلى نفيها، أو سنرضى بتناقض غير مقبول، فالحرية كما قلت من قبل إنما هي هبة من الله سبحانه وتعالى، إنها الإرادة الحرة، وطالما يتميز الإنسان عن الحيوانات، عن الطبيعة بإرادته، وطالما هي هبة ليست من الطبيعة، أو كشئ طبيعي، إذن فلا ب…

…وله طبيعة العلاقة بين الخالق والمخلوق من خلال ما يسمى الأوامر والنواهي الإلهية، وطبيعة الإنسان كما رأينا من قبل تؤكد هذا المعنى، حيث أن ما فيه من هبة إلهية وضُعت بالجسم، يعني الحرية المق يدة، وإلا لما كان لنا من تمييز بين الله والإنسان، أو التمييز بين الإنسان والحيوان، فالله…

…وإن علمنا أنه لا عقل وفق القرآن دون إدراك حسي، علمنا أنه لا إبتلاء أو تكليف إلا للعاقل، ولهذا ذُكرت الحواس قبل الهداية، وبهذا أيضاً قال تعالى: "ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين وهديناه النجدين" 2. أي بيَّنا لعقله طريق الشكر وطريق الكفر، طريق الشر وطريق الخير. وبالنتيجة: "الن…

…وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي" 6 أما المبدأ الثاني فهو الذييخصُّ حرية الإنسان، وهذا ما نراه كما قلنا من قبل عند التمييز ما بين الأوامر الإلهية الموجَّهة للطبيعة، والأوامر الموجَّهة للإنسان، وعن الطبيعة المجبرة بالأمر يقول تعالى: "والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره" 7، وأو…

…مطلقة، أو عن العبث والعشوائية، فهي حرية غير إنسانية، غير عقلية، غير خلقية، وليس لها من حقيقة إلا العودة لما قبل العقل، أو للحيوانية البحتة. - صلة الوصل بين الحرية والضرورة: فقال محيي الدين: أراك ياشيخ، ولمَّا قصدتَ إلى دحض الحرية المطلقة، وكأنما قد أصبحتَ من أصحاب الجبر؟ قا…

…تصبح كقوة يتحك م بها الإنسان بعد أن كانت تطالبه بالرضوخ الذي لا تحرُّر منه، ومن فكرة الرضوخ قال الرواقيون من قبل: "ان الحرية ليست شيئاً آخر سوى الضرورة نفسها مفهومة ومرادة"2، فالرواقي يتعرَّف على الضرورة ليرضخ لها، ولكنها حرية سلبية، ولاكذلك حرية الفعل أو الحرية العاقلة التي…

…م لماضي الإنسان وحاضره يمكن معرفة سلوكه، ولكنهم نسوا أن الإنسان هو الوحيد الذي يضع الغاية كعلة تقبع في المستقبل، وبوجود العلة في المستقبل اللامُدْرَك يكون عدم التنبؤ بالسلوك التابع لهذه العلة. قال محيي الدين: وبذلك أيضاً يكون الإنسان عبداً لعلة الغاية ومجبراً بها، وكيف له حي…

…ن المعرفي يشهد على خطأ حرية الرضوخ، وإلا ما كان للإنسان تقدم علمي، بل ولا علم بالأصل. قالت علياء: ولكنك من قبل قد قلتَ بأن الحرية هي الإحساس بالحرية، وعليه، فما قولك بمن يقول: ان الحرية هي الشعور بالضرورة، أو الشعور بعدم الحرية؟ وهذا أيضاً ما قلتَ به أنت، أم لا ترى أن هنالك…