ابحث في المكتبة

…حم من يشاء وإليه تُقلبون3 فقالت علياء: ولكن أليس هذا هو ماتعنيه الحرية العشوائية التي تمي ِّز حسب رأيكم؟ فإن الله كما في الآيات يعذب ويغفر ويفعل ما يشاء دونما تمييز بين عدل وظلم، فلم إذن الأعمال والحساب وإلى ما هنالك؟ قال الشيخ: لو ميَّزتِّ يا علياء بين ما يعنيه المطلق الإلهي،…

…ات التي ذكرتْ الأمر والإذن، أم ستمتنع عن ذلك مرة أخرى؟ ولكني لا أنصحك بالهرب من الحقيقة، واسمع لما يلي: يقول الله عزوجل لرسوله صلى الله عليه وسلم: "ليس لك من الأمر شيء"، "بل لله الأمر جميعاً" 1، وهذا يعني أن الإنسان مجبر بكل شئونه بما يريده الله، ولا إرادة للإنسان. قال الشيخ:…

…لعقل من تاريخ أو قدر، فالقضاء أبداً لما كان ومضى، والقدر دوماً لما يكون. فقال محيي الدين: ولكن لو قرأنا قول الله: "وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون، قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا" 1، لرأينا أن المصائب لابد ستقع، حيث لا ينفع الحذر المعني بقوله: "أ…

…ين العلة والمعلول؟ و"ابن خلدون" يقول: "فلذلك نهانا الشارع عن النظر في الأسباب، وأمرنا بالتوحيد المطلق، "قل هو الله أحد" 1، "فإذاً التوحيد – لا فاعل غيره" 2، ومن الإيمان "الإيمان بهذا الخالق الذي رد الأفعال كلها إليه" 3. فقال أبو الحسن مستبشراً كل خير: صحيح، صحيح، فلا أسباب، فالخ…

…رسياً، ثم صعد عليه وهو يصرخ: أيها القوم! إن ما قلتم به كله خطأ بخطأ، فالإنسان في افعاله ليس مستقلاً عن قدرة الله، ولا هو خالق أفعاله كما تق ول المعتزلة، ولا هو مجبر لا إرادة له على الإطلاق كما يقول الجبريون، بل هو المريد أو الكاره لما يجريه الله عليه من أفعال سواء كانت معاصي…

140 محمد– ولكن الله رمى – حيث أصبحت قاتلة"،وهذا من باب التدخل عن طريق العون، وبالعون قال أيضاً "ولكن الله قتلهم"، وإلا فهو أيضاً القاتل للصحابة، طالما خَلَقَ الأفعال في الكفار، كما خلقها في محمد وصحبه، وعندها أيضاً فلامعنى للخبر الذ ي قاله عن تدخله سبحانه وتعالى، خاصة وأن ال…

…لك المطلق فلا يتصور منه ظلم ولا ينسب إليه جور" 3، فسبحان من لافاعل ولا خالق سواه، ولهذا نقول: "إن كل ما فعله الله تعالى – كما يقول ابن حزم – من تكليف ما لايطاق، وتعذيبه عليها، وخلقه الكفر والظلم في الكافر والظالم،وإقراره ذلك ثم تعذيبه عليه، وخلقه الكفر وغضبه منه، وسخطه إياه. ك…

…ه تعالى على الحقيقة "شاملة للطاعات والمعاصي وسائر الحوداث"، إنه "فعَّال لما يريد" و"لا يجوز أن يكون في سلطان الله تعالى مالا يريده"، و"الباقلاني" يقول: وإن "قيل: كيف يكون آمراً بما لايريده" 1 ويكون بذلك حكيماً؟ قيل لهم: هذا مما ورد به القرآن، و اتفق عليه سلف الأمة، لأن الله تعا…

…يع، وفرق عظيم بين التشريع والإعتقاد، ومن لم يمي ِّز بينهما فهو الهالك لا محالة. فقال محيي الدين: لا، لا، فإن الله منذ الأزل، أراد ابليس كعنصر كوني، أو كعدو له ولعباده، ولهذ ا منعه من السجود، فسبحان من لا فاعل سواه. فقال عبد الجبار بتذمر: اصمت أيها الرجل، أيفعل الله الفعل، ثم ي…

173 - الرواية الكونية وقوانين الابتلاء ولمَّا صمت الجميع أردف الشيخ قائلاً: ومن المعلوم من مشيئة الله أن الله شاء أن يكون آدم خليفته في الأرض: "إني جاعل في الأرض خليفة" 1،كما أن ابليس امتحن بالأوامر والنواهي، كذلك سيتم بها امتحان آدم وذريته، فالأوامر والنواهي هي المحور في ال…