ابحث في المكتبة

…قابل مخير باتباع دروبه أو الفرار عنها و عنه، و بهذا تعود المسألة لتخص الإرادة تارة أخرى، و لولا ذلك ما حذرنا الله منه، أما أن نتهم الله بالشر لننزِّ ه الإنسان عنه، فهو الظلم لله و الإنسان. فقال أبو الحسن: إذاً كيف نفهم أن الخير و الشر من الله؟ قال الشيخ: إن كان الموجود كله خل…

193 فقال محي الدين بغضبسأسألك يا شيخ سؤالاً محدداً: أيقدر الله على فعل الشر أم لا؟ و دون أن ينتظر الإجابة انطلق قائلاً: و كيف لا يقدر و هو الذي أغرق قوم نوح عليه السلام، و هو شر، أو و هو الذي أغرق فرعون و قومه، و هو شر، و غير هذا كثير كثير، فكيف لا يفعل الشر؟ قال الشيخ: أل…

…ؤمن على سعي نحو الأفضل أو الأحسن باستمرار، فهو إذن على طلب دائم لكمال الهدى، عسى أن يكون على الهدى كما أراده الله، ولقد قال الله تعالى "إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخشَ إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين" 2. وبالتدخل الإله…

…ع التدخل هذه يكون افتراق إله الأديان، عن إله الفلاسفة، وبه أ يضاً يكون فَهْم طبيعة العدل الإلهي، وفق ما أراده الله لمعنى العدل. فقال عبد الجبار: أسمعتم ما يقول؟! إنه يقول عجباً: إن الله كما يزعم يهدي المهتدين، ويضل الضالين، أليس المعنى وكأنه لا تدخل؟ واعلموا أن الإضلال الإلهي…

…لائكة. قال الشيخ: لا، فالطبع على القلوب، هو الآخر، نوع من أنواع التدخل بالعقاب لمن عقد قلبه على الكفر: "طبع الله عليها بكفرهم" 1 والذين استحبوا أو فضَّلوا الدنيا على الآخرة: "أولئك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم" 2، والذين استمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وآذانهم في أهوائه…

…ن والتدخل الإلهي قال محيي الدين: وما رأيكم لو نظرنا بما يعنيه التزيين الإلهي؟ وإ ن فعلنا عندها سندرك كيف أن الله هو المزي ِّن للكفار كفرهم، وللمؤمنين إيمانهم، وإن ثبت هذا، فهو ما يعنيه الجبر، وأين عندها ستكون الإرادة والحرية للإنسان؟ قلت: ولكن ما معنى التزيين؟ قال الشيخ: إن…

240 هوالعقل الكلي – او الله – من حيث أنه علة عامة لجميع الموجودات" 1. وبالنتيجة كما يقول "كروسبوس" : أنه إذا كانت كل حادثة عن علة، فكل شيء عندها يحدث بقدر، فالعلة والقدر سيان، وإن كان القدر هو المفهوم النهائي للعلل، إذن فهو الجبر، لأنه لا جبر دون جبرية العلل، وإن كان القدر هو…

…كس فهو القادر تعالى على محو ما أراد مما كتب، و على إمضاء ما كتب إن شاء ولقد قال سبحانه: "لكل أجل كتاب، يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب" 1، و"النسخ" هو الآخر كتعبير عن التغيير، يقول الله عزوجل: "ماننسخ من آية أو نُنسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء…

269 منعت1، أما بالنسبة للدعاء فقد قال "ديكارت": "إننا إذا دعونا الله فإنما ندعوه لا لكي يغير لنا شيئاً من النظام الذي قررته عنايته منذ الأزل، بل ابتغاء تحقيق ما أراده الله منذ الأزل أن يتم بدعائنا" 2. وبالتالي فالدعاء لن يغي ِّر القدر قال الشيخ: ومن الذي قال إن الحذر سبب من…

279 لما عملوا وهم في الفرقان آمنون1. أي إن من بسط الله رزقه، لا عن رضاًعن ه، كما يظن الجهلة، إنه الإبتلاء، وهذا ما يعرفه المؤمنون، ووفقاً لقانون الطغيان مثلاً، أو التناسب الطردي بين الغنى والفساد يقول الله: "ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه…