ابحث في المكتبة

…لقضي الأمر بيني وبينكم" 8، "ولويعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم" 9، "و تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علماً " 10، "فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضى ولوا إلى قومهم" 11 "قضى الأمر الذي فيه تستفتيان" 12، "وقال الشيطان لما فرغ الأمر13، "ثم يب…

…د، ولابد أن تحدث، وما علم الله به من الأقوال هو نفسه سيحدث، هذا بالنسبة لنا، أما بالنسبة لعلم الله كمطلق فلا قبل ولابعد، فالكل بالمعنى المطلق حاضر، وعيسى عليه السلام، كمثل آخر، يُسأل يوم الحساب ويجيب، وهذا لم يحدث بعد، ولا سُئل ولا أجاب، ولكنه الله: "وإذ قال الله يا عيسى ابن…

…الإرادة "فعال لما يريد"، "لا يُسأل عما يفعل"، وبين التشريع الذي على أسا سه انتساب الأعمال للإرادة الحرة. وقبل أن يتم الشيخ كلامه قال محيي الدين: والأحاديث النبوية كلها تؤكد معنى الجبر الأزلي، ولنستمع إلى ما يلي من الأحاديث: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كتب الله مقادير ا…

…ل صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله. فقيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت". وعن القدر بالمعنى المطلق يقول الرسول: "إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختمه بعمل أهل النار ، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم ي…

…رادته وتفكيره، وليدع إرادة الله، وما قدَّر الله مادام ذلك غير منكشف له، إن الإحتكام إلى إرادة الله وإلى قدره قبل مباشرة العمل أو في أثناء مباشرته غير مجد، لأننا لا نعلم ماهي إرادة الله، وما هو قدره" 4. فعلى الإنسان إذن أن يعمل وفق مالديه من معلوم عقلي وتشريعي، "وليترك للقدر ما…

…نصد ِّق إجابته تعالى لأدعية الأنبياء التي قرأناها، أما من حيث العلم المطلق لله، فهو حاضر، وليس لنا أن نزج القبل والبعد، حت ى نقول بما قبل الأزل وما بعده، فالأبد والأزل سيان، وعلمه تعالى لم يزل، وطالما نحن على جهل بعلمه سبحانه، فالاستجابة وفق الشرع وما يعنيه الزمان، إنما هي إج…

…. وبالتوبة والاستغفار والعبادة، يتغير المقدَّر، وبهذا قال عزوجل: "إنا أرسلنا نوحاً إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم، قال يا قوم إني لكم نذير مبين، ان اعبدوا الله واتقوه وأطيعون، يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون…

…الشيخ: صحيح، صحيح، فعلم الله لا تخفى عليه خافية، وكل ما كان للإنسان من رزق فهو قسمته، ولكن لا إحتجاج بالقدر قبل حصول الرزق، لنزعم إسقاط الأسباب، أي طالما القدر مجهول، فلابد من السعي لقراءة ما كتب الله لنامن رزق، أما أن "السماء" في الآية تعني القدر، فهذا ليس بصحيح، لأن المطر ل…

…سبحانه سبل الإنفاق، وبهذا التحديد يكون ما تعنيه الطاعة أو المعصية، ولقد قال تعالى: "وانفقوا من مارزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين" 2 فقلت وقد أخذت مني الحيرة كل مأخذ: ولكن لم قال تعالى: "رزقناكم"، وهو الذي لم ينهانا ع…

…فائكم" 10، فهذه الأسباب التي لها علاقة بقسمة الرزق، هي أيضاً عن الإنسان. قالت علياء:ولكنك قد قلت يا شيخنا من قبل أن توسعة الرزق لا علاقة لها بالرضا والغضب الإلهي، فكيف بك هنا وقد جعلت هذه التوسعة عن هذه الأسباب التي كلها تعني الرضا أو الغضب، أليس هذا تناقض؟ قال الشيخ: لا،لا،…