ابحث في المكتبة

…ة الجبر التي تعني القهر، لعرفنا كيف أنها تفترض الحرية أمام كل من شعر بالضرورة أو الجبر، حيث لاجبر ولا إكراه، إلا إن شعرنا بوجود الجبر والإكراه، وبهذا المعنى نقول أيضاً مع "اسبينوزا":ان "الشعور بالضرورة هو عين الحرية" 5، والقرآن من جهة أخرى يقول بأن الكون كله لخدمة الإنسان، من…

62 قال الشيخ: هذا صحيح، وإلا فما الذي تعنيه الهوية، وبالجبر الذاتي تكون الإمامة، ناهيك أنه لا جبر بالتنبؤ، ولهذا ندعو قائلين: "اللهم ثبتنا على الإيمان"، ولكن الأمور بخواتيمها، وسبحان مقل ِّب القلوب. فقال محيي الدين مسرعاً وكأنما اقتنص صيداً ثميناً: نعم، نعم، فاعترافك بأن الل…

…لة في يدنا، عوضاً عن إرغامنا، أما بالنسبة لبرجسون، فالتحرر هو الرضا بالجبر، وهذا برأيي مرفوض، لأنه لا عبودية إلا لله، أو لأن التعميم بالرضوخ للطبيعة مرفوض ، وها هو تاريخ الإنسان المعرفي يشهد على خطأ حرية الرضوخ، وإلا ما كان للإنسان تقدم علمي، بل ولا علم بالأصل. قالت علياء: و…

…و وفق موضوعنا، فالجبر هو الإ كراه، أو إكراه الغير على فعل لا يقصده، أو لا يريده، ولهذا قلنا أنه لا ضد للحرية إلا العبودية، وللجبار تبعاً لإجبار الغير صفات منها: "العِّند"، وبهذا قال تعالى عن قوم "عاد": "واتبعوا أمر كل جبار عنيد" 3، وقال: "وخاب كل جبار عنيد4، ومن صفات الجبار عص…

…بقى" 3، وقد رفع سبحانه المؤاخذة عن المُكره، حيث ميَّز بين المكره واللامكره بقوله: "من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم" 4 وهنا يتضح ارتباط المؤاخذة بارادة، وعدمها مع انعدام الإرادة، ومن أجل الم…

…سان، الذي تميَّز بالعقل والإرادة، ومن حيث أن الإنسان بحريته علة فاعلة تقول: أنه "لا يُعد في الأسباب الفاعل ة إلا من فعل بروية واختيار، فإن فعل الفاعل بالطبع لغيره لا يعد في الأسباب الفاعلة" 2 ، أي أنه ليس من مسئولية على أفعال الطبع، وهذا بالطبع يتنافى مع كل ما تعنيه الأديان وا…

…وهذا خطأ منهجي فادح، ومن هذا الخطأ كان القول بجبرية البواعث. ثم كيف تكون البواعث مُلزمة إن كنت أنا لا أفهمها إلا من باب القِّيم، لا من باب العلل، بهذا فهي "بواعثي أنا"، لأني أنا الذي أعطيها تلك القيمة، "فليس للبواعث والدوافع ماهية ثابتة، بل أنا الذي أخلع على تلك الدوافع والبوا…

73 وبهذا أيضاً يكون دحض فكرة المساواة ما بين الإرادة والباعث الأقوى، وإلا فما الذي تعنيه التربية؟ "وطالما أنا – كما يقول ليبنتز كائن" عاقل، فالبواعث العقلية – من جهة أخرى – هي وحدها البواعث المطابقة لطبيعتي 0 فأنا لا أكون حراً إ في اللحظة التي أعمل فيها وفقاً لعقلي"، ولهذا أي…

…قبع في اعماق النفس، ولا هي ذلك الكائن العجيب بأسراره وأفعاله، وهذا ما يقوله القرآن، حيث لم تُذكر الإرادة فيه إلا كفعل. فالإرادة فعل لتحصيل المُراد، ومن نظر في هذا الفعل وجده على جانبين: جانب داخلي فكري يقوم على التجربة الفكرية، وفقاً لمعقولات الإنسان التي يملكها، ولا فرق في ه…

…ا أن يخرجوا15، "فأردت أن أعيبها16، "أردتم استبدال زوج مكان زوج" 17، "أم أردتم-." 18، "أردن تحصناً19،إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقاً" 20، "إن أردنا إلا الحسنى21، "إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك" 22، "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين. وما أريد أن أشق عليك1، 1 - الأعراف155 2 -…