ابحث في المكتبة

…ن مقلتيهما، وما أن جلسا حتى قال الشيخ: ما رأيك يا دكتور بمن لا يقول بالتد خل الإلهي؟ فقال متسائل: هذا خطأ، وإلا فما الذي يعنيه اللطف والرحمة وإجابة الدعاء والغضب والمقت والمعجزة والكرامة والاستغاثة؟ هذا كله مُثبت في الدين كأصول لا غنى عنها لقيام الدين. قال الشيخ: وهل دائماً…

…يحك! ومن الذي قال لا إرادة للإنسان إن خلق الله أفعاله؟ هذ خطأ، فالإنسان مسئول عن "القصد"، وهل خلق الله الفعل إلا تبعاً للقصد؟ فالقصد هو الإرادة، واعلم "أن الله هو الخالق لفعل الإنسان، أي هو الخالق للعناصر التي يتكون منها الفعل"1، كالأعضاء والقدرة والمواد الأولية للفعل، وليس لل…

147 كون الإنسان محلاً لخلق الإستطاعة أوالقدرة أوالفعل، لأن الكسب لم يكن إلا بعد الفعل كثمرة للفعل يوم الحساب، "أولئك مأواهم النار بما كانوت يكسبون" 1 وبعفوية غير مقصودة قاطعت الشيخ وأنا أقول: ولكن أليس في نظرية الكسب غموض غريب لمن أراد الإطلاع عليها؟ وليس هذا فحسب بل كل أصحا…

…يع الفعل قبل أن فعله؟ قال:أقصد أن الإنسان لا إستطاعة له على الإطلاق، والذي فعله هو فعل الله، حيث لا إستطاعة إلا لله وحده، ولهذا فالإنسان مجبر على كل فعل من أفعاله. ثم سألت أبو الحسن: إذا كان الكسب يعني خلق القدرة أو الإستطاعة في العبد إثر القصد أو حال الفعل، هل يعني هذا أن ال…

…الإستطاعة عندها ستكون قبل الفعل، وبالتالي فالإنسان خالق أفعاله، هذا خطأ، فالإستطاعة تخلق مع الفعل، ولا خالق إلا الله، ولكننا نقول: أن الإنسان "مستطيع بصحة جوارحه، أي أنه متوهم كون الفعل منه فقط" 3. أي بالوهم على حد تعبير "ابن حزم" يظن أن لديه استطاعة قبل الفعل، والإنسان كما أر…

…نفعله، ولا على فسخ علم الله تعالى أصلاً" 4، إذن فالله هو الخالق لأفعالنا. قال الشيخ: هذا صحيح، ولن يكون لنا إلا ما علِّمه الله. ولكن العلم الإلهي شيء، وخلق الأفعال شيء آخر، ولا هما متساويان في المعنى، وإلا لكان العلم بالشيء هوالجبر له أو لإرادته إن كان له إرادة. فقال أبو الح…

…ا امتحان آدم وذريته، فالأوامر والنواهي هي المحور في الرواية الكونية، وبهذا قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" 2، وبالأوامر والنواهي كعلاقة للإنسان بالله لن يكون الخليفة كخليفة مطلق، بل هو خليفة عبد، لمالك الملك، ومن رضي أن يكون كما أراد الله فهو الفائز، وإلا فالجحي…

…المعلوم لن يكلف مالا يطاق، ولاكلفنا كتعبير أصح بشيء لا طاقة لنابه،وكيف هذا؟ وهو القائل: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" 2، "لايكلف نفساً إلا ما أتاها" 3، وإلا لفرض الحج سبحانه على الجميع دونما تمييز بحد الإستطاعة. واحذر يا أبا الحسن من الإحتجاج بالمطلق، لأن الله كنفي لهذا الإح…

…وزر" من وجود، و قانون الوِّزر يقول: "و لا تزر وازرة وزر أخرى " 1 ," ألا تزر وازرة وزر أخرى، و أن ليس للإنسان إلا ما سعى" 2: أي إن الإنسان هو الذي سعى، أو الذي فعل و لا شريك له، و إلا لكان الحساب على الشريكين لا على واحد دون آخر. هذا ما يقضيه العدل و كل إنسان يحاسب عما فعل، و ل…

…هم الخاسرون " 4. و بالنتيجة: فلا شر و قبيح بذاته، و لا خير و لا حسن بذاته، في الحياة الدنيا، و ما من خير فيها إلا و فيه شر، و ما من شر فيها إلا و فيه خير، و لهذا فهي دار امتحان و بلاء و دنيا، و مما يعنيه الابتلاء، نجد أن القرآن قد قرن بين الخير بإرادة الخير، و الشر بإرادة الشر،…