ابحث في المكتبة

…حكمة إن رأى عبيده يقتل بعضهم بعضا، و يفسد بعضهم بعضاً، و يظلم بعضهم بعضاً، أن يمنعهم إن كان عالماً قادراً، و إلا فلا حكمة لديه، و طالما الصراع موجود كخلق لله كما تقولون، إذاً فلا حكمة عند الله، أو هو العاجز عن القضاء على الشر، أو ربما لا علم له بالذي يجري في الكون!! قال الشي…

…الله، ولقد قال الله تعالى "إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخشَ إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين" 2. وبالتدخل الإلهي، يمكن زوال "عسى" ليكون كل الهدى، أو الهدى كله، ولكن لا كزعم من الإنسان، أو بظن عما نراه منه، لأنه هذا أولا…

…هم ما يلي: فطالما الإنسان دائم التغيُّر في طبيعته وأفكاره واعتقاداته، فلن يكون له السعي نحو الأحسن باستمرار إلا إن كان حريصاً على دوام هدايته تبعاً لما أراده الله، ولهذا فهو يدعو الله التثبيت على الهدى، وسبحانه هو المجيب للدعاء، وبالمقابل، من كان على ذنب وخشي اللعن والغضب ، ف…

…وبعدها نظر الشيخ إلى محيي الدين وهو يقول: هاهي كما رأينا كل الأفعال التي استحقت الغضب واللعن من الله لم تكن إلا من الإنسان، فهو القاتل والكذاب والكافر والمنافق، بل وما كان اللعن كتدخل إلهي إلا مشروطاً بوقوع تلك الأعمال. وقبل أن يتم الشيخ كلامه قال محيي الدين بلهجة عنيفة: على…

…وقولهم إن الإيمان خديعة، والمؤمنون مغرر بهم7 : "وإذا يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً8، ولقد هدد الله هؤلاء المرضى بالعقاب بقوله: "لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا" 9 . وب…

…6 أما الله سبحانه وتعالى، فهو المبطل لكيد أعدائه: "ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين" 7 أي: "وما كيد الكافرين إلا في ضلال8، "وما كيد فرعون إلا في تباب" 9، "وأرادوا به كيداً فجعلنا هم الأخسرين10 أو "الأسفلين11، "فالذين كفروا هم المكيدون" 12، "ألم يجعل كيدهم في تضليل 13، "إن كيد…

…الماكرين" 1، "وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعاً2. أي طالما المكرتدبير خفي، فالمكر بمعناه الكامل ليس إلا لله، لأنه هو المحيط بتدبير غيره وعندها لا مكرلهم، وغيره لا يحيطون بعلمه وتدبيره، هذا هو المكر، ولكن المكر الإلهي لم يذكر كمعلوم لنا إلا كردٍ على مكر، أو كدحر لأعدائ…

232 يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون1، وعن عقاب الماكرين لمن أراد الاستزادة فليرجع إلى الآيات التالية: "النحل 25-26، يونس21، الأنعام/ 124، فاطر10 / 43 " فقال محيي الدين: ولكن الله يقول: "وكذلك جعلنا في كل قرية أكبر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون" 2. أ…

…َّ له، ولقد قال "سنيكا": "الأقدار تهدي من أطاعها وتجرُّ من عصاها" 2، ولقد قال "كليا نتوس": "ليس أمام الإنسان إلا خيار واحد: إما أن يتبع راغباً مصيره، وإما أن يجبرُّ مصيره على كل ذلك جبراً" 3، "ولا يملك على أي نحو أن يعارض الألوهية التي قدرت كل شيء وخططت له"4، ومن واقع هذه الجبر…

…لقضاء والقدر في القرآن؟ وبعدها إن شئتم تنظرون إن كان القدر يعني الجبر أم لا؟ طالما لا مشكلة مع هذه العقيدة، إلا إن أصبحت علىمعنى الجبر. فقال الشيخ: كما تشاءون. فالقدر كما هو معلوم من "قدر"، وقد جاءت لفظة "قدر" في القرآن بمعاني عديدة،وهي كما يلي: 1) "قدر" = الوقت والأجل. وذلك…