ابحث في المكتبة

…نون بتعطيل مبدأ المحاسبة 3 – قتل من لا يستحق القتل وإيذاء المعارضين لآرائه. 4 – تشجيع المسلمين على اللحن في القرآن والاستهزاء بالمأثور النبوي والتكال يف الإلهية، وسعيه لمحو العلم من صدور وقلوب الفقهاء حتى يصبح الإسلام ولا شرع ولا فقه له. 5 – الخلط بين السحر والكرامة والاستعان…

145 - المراجع 1. القرآن الكريم 2. الزهدأحمد بن حنبل ط 1 1983، دار الكتب العلمية 3. التصوف في الإسلام: د. عمر فروخ، دار الكتاب العربي 1981 . 4. اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر عبد الوهاب الشعراني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي 1959. 5. الإبريز |1 ط1 1984، ج2 ط1 1986…

…جج كان حرص المشايخ على معرفة كل أسرار المريد التي مرَّ بها في حياته. وكما هي العادة فإن المتصوفة يلجأون إلى القرآن والسنة لتبرير أغراضهم، وإذا ما كانوا هم بنسبهم كما يزعمون من نسل رسول الله 1 - ص88 ج2 الطبقات الكبرى 2 - ص149 ج1 نفسه 3 - ص184 ج1 نفسه

28 الشيخ عبد القادر الجيلاني هذا الذي شدد كثيراً على الالتزام بالقرآن والسنة والاعتصام بهما، نراه ينصحنا بالشك ليقول: "تحيروَّ ا فيه حتى يأتيكم العلم به، التحيُّ ر أولاً ثم العلم ثانياً، ثم الوصول إلى المعلومات ثالث اً" 1 . ولكن بماذا أشك ومن أين ستأتيني الحيرة؟ إنها ولا بد…

…" 1 . فالشيخ عبد الكريم يتواضع على ما يبدو من ظاهر قوله، عندما وجد التطابق بين كشفياته مع المنقول عن الرسول والقرآن، وهو على كل حال يثق بمعارفه الكشفية غاية الثقة لدرجة أنه لا يهتم بتلك المطابقة إلا من أجل المُ خاط ب لا من أجل أن يثق بمعارفه التي تسمو على الشبهات، إلا أنه بال…

…ما إلى الفرق بين الخالق والمخلوق أو توحيد لا إله إلا الله. وحدة الوجود برأيه هي الأصل والميزان الذي يوزن به القرآن فأين كلمات الله التي لا تنفذ أو كيف نفسر هذا القول إن لم نقل ما ثم إلا الله أو لا موجود إلا الله؟ وما كلماته عندها إلا كل ما هو موجود، وأن الله هو مجموع الكل بم…

…، فتلحق به في درجته من غير نبوة تشريع بل وراثة محققة"1 . فاعبد ربك أيها الصوفي هذا الرب المنعوت في الشرع أو القرآن، حتى يأتيك اليقين أو الكشف، وعندها سترى الحقيقة كما رآها الرسول، ولكن على غير ما رآها من حيث هو رسول، وإلا فكيف للعبادة أن توجد وهي فرق أو حيث لا فاعل إلا الله و…

…نفسه التمييز بين الفرق والجمع. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بصعود الأعمال الصالحة إلى الله، ولكن كيف ذلك والقرآن يقول: "والله خلقكم وما تعملون". فهو العامل فإلى أين تصعد الأعمال؟" 3، وإنها لحيرة، فكيف يكون الصعود ولا فرق ولا مسافة بين الخالق والمخلوق، وكيف تكون نسبة الأعمال…

…تدل على وجوب ما أحاله فيقبل ذلك إيماناً ولا يدري ما هو" 1 أي: إن المؤمن الذي لا يدرك أمثال هذه التناقضات في القرآن وعند محمد صلى الله عليه وسلم برأي ابن عربي، ليس من أصحاب العقول السليمة، أو أن إيمانه إيمان محجوب أو جاهل، وكل مؤمن دون الكشف فهو محجوب، والعبد إن كان في حال ال…

…قاله الله"2، وهذا بالطبع ليس لأحد إلا لأصحاب الكشف، فالصوفي وحده برأي نفسه هو الذي يملك المعنى الحقيقي لآيات القرآن، وهو الذي يملك الصحاح من الأحاديث لا سواه، وبذلك يكون قد هيمن على الكتاب والسنة أو قل على الدين كله إن صح له ذلك. ابن عربي شأنه شأن غيره من أصحاب الرؤى والملكات…