ابحث في المكتبة

48 - محمد مترجم غيرمعصوم: القرآن برأي الصوفي فيه تحريف وزيادة ونقصان! وهل سينجو محمداً صلى الله عليه وسلم من مسألة التحريف هذه؟ يقول المتصوفة إن علاقتهم بالنصوص هي علاقة الفهم الخاص الذي لهم عن الله، ولكن ما معنى هذا الفهم؟ ففي الإجابة على هذا السؤال تكمن المسألة الأهم. فا…

…يس مع إبلاسه وشيطنته وبُعده بما قاله، ولا يترجم عن الله إلا من له الاختصاص الذي لا اختصاص فوقه"90 . فإعجاز القرآن حسب رأيه يعود إلى محمد صلى الله عليه وسلم الذي له العلم بجوامع الكلم لا إلى الله وما بين الدفتين كلامه صلى الله عليه وسلم لا كلام الله!! ولمحمد صلى الله عليه وسلم…

…ل أن تسمعه من جبريل، بل اسمعه من جبريل وأنت منصت إليه كأنك ما سمعته قط"102 فحقيقة محمد أو روحه لها علم مجمل بالقرآن وجبريل نزل على محمد البشري بالقرآن على التفصيل ولذلك سمي فرقاناً وتلك هي مهمة جبريل في أداء الرسالة، وبرهانه على ذلك أن محمداً كان يعجل بتلاوة ما يعرف على جبريل…

…الي هو الأفضل لأنهم غير مكلفين بالترجمة لغيرهم أو الانشغال بدعوة الخلق إليهم. من ذاكرة محمد الروحي اجتمع في القرآن كل ما كان موجوداً من العقائد على مدار التاريخ البشري ومما جمعه محمد في قرآنه كان توحيد لا معبود إلا الله، وبه أص بح لا تمييز بين الكفر والإيمان وبين عبادة الله…

…ي هو صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة" 124 . فالمطهرون هم الملائكة والكلام غير موجه بالقصد ليعني القرآن الذي بين الدفتين، ولكنه من الأفضل برأيه مس المصحف على الطهارة أو الوضوء" 125 . أما بالنسبة للجنب فيقول: لقد "ذهب قوم إلى إجازة مس الجنب المصحف ومنع قوم"126. ولكن…

70 - كتب أولياء التصوف من القرآن مستمر النزول، وكتب المتصوفة قرآن، فهي إما من الله وإما من الملائكة وإما عن موافقة من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا اعتراض على ما في بطونها إلا بمعنى الاعتراض على الله ورسله وملائكته. وعندما أراد الجنيد ني ل المشيخة لم ير بداً من الاستعانة…

…مما مرَّ معنا نرى أن السمات العقائدية للصوفي مبنية على مضاهأة النبوة بكل ما اتصل بها من نتائج وسمات، فكما أن القرآن من لدن الله للنبي كذلك هي كتب المتصوفة لا عن تدبر وروية ولا إعمال فكر في تأليفها، فهم مأمورون بتدوينها لمنفعة الخلق، فسبحانه هو المؤلف الحقيقي لهذه الكتب بما اش…

…لا فينتزعها منه ولي الأمر ويؤدبه على معارضته في منعها"196. ملاحظة: أولياء التصوف لا المريدين قد شكوا في حفظ القرآن وطعنوه بالزيادة والنقصان وأخطاء الترجمة وضياع المراد الإلهي، ومن أجل هذا تخلوا عنه وعما فيه ببدائلهم التي منها ما نزل عليهم من قرآن وح كم وكتب وأحزاب وصحف وأوراد…

…أصل ديانتهم بما له من عقائد مختلفة عن كل عقائد الأنبياء، وإن استمروا في التلطي بالإسلام فلا بد لهم من تحريف القرآن بالتأويل ليجعلوه ناطقاً بتوحيد الغنوص أو بشذوذ عقائدهم.

…. فالقصد الإلهي على الحقيقة برأيه لا وجود له إلا في الباطن أو في "المطلع" الذي فيه مآل المعنى الحقيقي. آيات القرآن ذات مراتب أربعة فقد "اتفق الصوفية على أنه ما من آية إلا ولها أربعة معان: ظاهر وباطن وحد ومطلع"204، وهو قول نسبه السلمي والشعراني إلى الإمام علي رضي الله عنه" 205…