ابحث في المكتبة

…يل عن طريق الإعلام الإلهي، فالمتصوفة "اعتبروا أنفسهم خاصة أهل الله الذين منحهم أسرار العلم الباطن المودع في القرآن والحديث"213، "والراسخون في العلم كما يقول ابن عربي إن علموه فبإعلام الله لا بفكرهم واجتهادهم فإن الأمر أعظم من أن تستقل العقول بإدراكه من غير إخبار إلهي" 214، "وا…

…رار غيبه ومكنون علمه"222. وهكذا يكون العبور من الإيمان إلى العيان، من الخبر إلى الكشف، من المريد إلى الواصل! القرآن كله ظاهر يحتاج إلى التأويل وبذلك أصبح الباطن قي ِّماً ومهيمناً عليه شأنه شأن كل الوجود الظاهر، "والأكوان – عند ابن عجيبة – ظاهرها ظلمة وباطنها نور، فمن وقف مع ال…

…بالسماع "عن الخبر النبوي"، فإذا انكشف لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة "في القرآن" فما وافق ما شاهدو ه بنور اليقين قرروه وما خالف أوَّلوه" 224. فبالكشف حسب رأيه يكون التمييز بين المحكم والمتشابه، وكل ما لا يوافق الكشف فهو متشابه يحتاج إلى التأ…

…دئ التأويل وإذا ما كان التصوف من باب الملاحظة منهج فإن عناصر المنهج عندها وبالفعل ستصبح هي المحكم الذي يقود القرآن والسنة لينطقا به وبكأصوله وأحواله، والمتصوفة كما هو ملحوظ اتخذوا التأويل لكل "ما يفيد تثبيت عقيدتهم، فوجدنا التستري مثلاً يفسر "أم القرى" في الآية "لتنذر أم القر…

…"خلق الأرض في يومين". أي: المادة والصورة"242، أما ابن عربي فيقول عن قوله تعالى "سبح اسم ربك الأعلى": وما في القرآن أقرب نسبة إلى مسح أعلى الخف من هذه الآية" 243، وعن قوله تعالى في قوم عاد: "بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم" يقول مؤولاً: "فجعل الريح إشارة إلى ما فيها من…

…فسراً القرب بأنه راجع إلى أن الحق هو ذات العبد وحقيقته وليس أقرب إلى الشيء من ذاته-. و"القلم" الوارد ذكره في القرآن معناه عند ابن عربي العقل الأول و"اللوح المحفوظ" معناه النفس الكلية ومعنى "جهنم" البعد. ومعنى "الكلمة" العقل، و"آدم" هو الحقيقة الإنسانية و"محمد"-. في حقيقته – ه…

…اً سلك الشيطان فجاً غيره قد ضرب "صبيغ بن عسل" بالدرة حتى شجه ومنع الناس من مخالطته لأنه "كان يسأل عن متشابه القرآن" 254، والغزالي يقول بلسان أهل الظاهر "والحديد الذي فيه بأس شديد للذين يتبعون ما تشابه من الكتاب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله"255. وكأنه وأمثاله لا علاقة لهم بالت…

122 - المراجع 1. القرآن الكريم 2. الإبريز أحمد المبارك، تحقيق محمد الشماع ج1 ط1 1984، ج2 ط1 1986 . 3. ابن سبعين وفلسفته الصوفية د. أبو الوفا التفتازاني، دار الكتاب اللبناني، ط1 1973 . 4. ابن عربي حياته ومذهبه أثين بلاثيوس، ترجمة: عبد الرحمن بدوي 1979 . 5. الاتجاه العقلي…

…د أبو الهدى الصيادي. 44. لطائف المنن تاج الدين بن عطاء الله السكندري، مكتبة القاهرة 1979 . 45. المتشابه من القرآن محمد الحلي ط1 1965 . 46. مدراج السالكين ابن قيم الجوزية، تحقيق محمد الفقي ط2 1972.

…ه القائلة بالله ما قالت هذه المقالة" 2. فهي برأيه من أولياء الشيطان لا من أهل الله وإلا لسلمت وآمنت بما يقوله القرآن دونما اعتراض واستهزاء. أما شيخ المحققين ابن سبعين فيقول: "وأما الغزالي فلسان دون بيان، وصوت دون كلام، وتخليط يجمع الأضداد، وحيرة تقطع الأكباد، فمرة صوفي وأخرى…