ابحث في المكتبة

…قد أصبحتم قادرين على التمييز بين المطلق والنسبي حتى اكتفيت بالذي عرضته عليكم. وعلى كلٍٍٍ يقول الله عزوجل عن القرآن: "كلا إنه تذكرة، فمن شاء ذكره، وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة" 3. والمعنى إن قصدنا لرفع ما يبدو من تناقض بين قوله "فمن شاء" حيث التنويه لم…

…نتأمل المسألة بتدبر وإمعان،ولنسأل بادئ ذي بدء: ما هو الأمر الذي ليس لأحدٍ فيه أي شأن؟ خاصة وأن لفظة الأمر في القرآن الكريم قد أخذت الكثير من المعاني، والآية الأولى كاملة تقول: "ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أويعذبهم فإنهم ظالمون" 2، أي أن التوبة والعذاب أو العقاب من اختصاص…

…جنة والنار؟ وكيف يكون الإبتلاء الذي هوالغاية من وجود الإنسان؟ فقال عبد الجبار: هؤلاء الجبريون يكذ ِّبو ن نصف القرآن، وينس فون أسس الدين والعقيدة، إنهم مجوس هذه الأمة. فقاطعه محيي الدين ليقول بحنق: بل أنتم الكفرة والمجوس لا نحن أيها المشركون. ونهضا فجأة ليمسك كل واحد منهما بتل…

…وهذا بالبراهين التي نتيجتها "لا خالق إلا الله"، فكل الأفعال مخلوقة لله، ولا خالق سواه سبحانه، وه ذا ما يقوله القرآن. فقال عبد الجبار بغضب: ولكن هل نظرتَ في إرادة الله لتدرك حقيقتها؟ فالنظَّام وهو أحد أصحابنا قد قال عن الإرادة الإلهية: "أن الباري تعالى ليس موصوفاً بها على الحق…

…مة، والمعنى حينئذ مقرون بـ"الفطرة"، لا بالعقائد، وإلا ما ذُكر الإنسان بلفظة "دابة"، وعندها 1 - ص135 تنزيه القرآن عن المطاعن 2 - ص79 المعتزلةو مشكلة الحرية الإنسانية 3 - هود56

…اد لا يقدرون أن يخلقوا شيئاً" 8 1 - العنكبوت17 2 - ص78 المعتزلة و مشكلة الحرية الإنسانية 3 - ص278 تنزيه القرآن عن المطاعن 4 - ص 226 الاتجاه العقلي في التفسير 5 - ص227 نفسه 6 - ص298 ج1 مقالات الإسلاميين 7 - ص280 شفاء العليل 8 - ص32 المعتزلة و مشكلة الحرية الإنسانية

133 فقال الشيخ: ولكن أليس الفعل فكر وجوارح؟ أم أن القرآن لا علاقة له باللغة العربية التي نزل بها؟ ولكني من باب الأدب مع الله تبارك وتعالى اقول: أنه لا يجب على الإنسان إطلاق لفظة "خالق" على نفسه، حتى ولو كانت على معنى التقدير، وإني أرى أن حرص الله عز وجل، على أن تكون إرادة ال…

…لمطلقة، ولكن لا برهان بالحجة المطلقة إلامن خلال المعلوم، واحتجاجه بالتالي مرفوض. قال أبو الحسن: والمعلوم من القرآن أيضاً يقول بالفعل عن فاعلين، واسمع لما يلي: يقول الله عز وجل: "وما رميت إذرميت ولكن الله رمى"، وت بعاً لقوله هذا سبحانه، فما نحن على الشرك إن قلنا بفاعلين، فإن ا…

…سان". إذن لابد لكل منهما من نظرية خاصة عن العدل الإلهي، وعلى ما يبدوأ نهما مختلفتان جداً. ولكن هل كلاهما من القرآن؟ وبعدها سألت عبد الجبار قائلاً: ما هي أسس أو مبادئ نظرية العدل برأيكم؟ وبعد أن فكر طويلاً قال: إن نظرية العدل برأينا تقوم على المبادئ التالية: المبدأ الأول: "إن…

…لأشاعرة بالشرير!! ولكن كيف كانت معارضة قوله: "والله لايريد ظلماً بالعباد" مع قوله "لايُسأل عما يفعل"؟ فهل في القرآن من اختلاف وتناقض؟ ولما أردتُ السؤال عما حيَّرني، وإذ بعبد الجبار قد انطلق قائلاً: أما المبدأ الثالث: فهو قولنا: إن أفعال الله مجبرة بما هو أصلح للإنسان، وإلا فلا…