ابحث في المكتبة

…ين كله بما فيه من تشريع وعقيدة، أذعنوا للخير الذي به أمان الفرد والمجتمع والنوع، حتى لم يبق له بعدها من عدو إلا العدو لتلك النواة ولا غيره المكذب بالدين "أرأيت الذي يكذب بالدين، فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين، فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم ي…

…قة لما كان له من كشف وعيان وإلى ما هنالك، كان له التصديق أو الشهادة بصدق ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وإلا فإن الحيرة ما تزال قائمة إلى حين التوفيق بوسيلة ما وغالباً ما تكون تأويلية وعلى حساب الخبر أو بالافتراق عنه إلى الأسرار إلى العقائد المختلفة. فالحيرة عند الصوفي إذن…

…تصوف بين الحق والخلق 3 - ص154 نفسه 4 - ص96 ج1 منهاج العارفين "والقــــوم مــــا اختــــاروا المرقعــــات و إلا لأوصـــــاف وســـــوف تـــــأت أولهــــــا فيهــــــا إطــــــراح الكبــــــر و ومنعهــــــا للبــــــرد ثــــــم الحــــــر وخفـــــــة التكليـــــــف ثــــ…

12 بوجود الجنة أو بعذاب القبر كخبر، فلا صدق له على التحقيق حتى يتم إدراكهما عياناً، وإلا فدعه وتأخر عنه لتتجه إلى يقين إدراكك. وكان سهل بن عبد الله التستري يرى أن "المعرفة غايتها شيئان: الدهش والتحير" 1، فغاية المعرفة إذن هي الوصول إلى إدراك حقيقة الخبر النبوي وعندها لا بد من…

17 والعيان. إلا أن السنة في الفكر الصوفي من جهة أخرى ذات أصول تختلف اختلافاً عظيماً عما يعنيه المحدِِّثون بأًصولهم، والاستقامة عندها هي الاستقامة مع أصول التصوف، وبهذه الأصول صار الكشف عند أصحابه مصدراً من مصادر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وقيِِّ ماً على ما صح من الأحا…

…كري، وبه كادت أن تنطلي على البسطاء والسذج أو العوام أحبولة الفصل بين نوعي التصوف الملتزم بالنبوة واللاملتزم إلا بالكشف والعيان. والغزالي لحسن الحظ قد دوَّ ن لنا كل شكوكه بشكل صريح، فقد حار "الرجل" أمام تضارب الآراء وتعدد الأديان فداخله الشك في أمرها"1 حتى لم يعد قادراً على تم…

…ق ملك عليه فؤاده وهواه. فقد انطلق الرجل إلى إدراكه الحسي يمتحنه، عله يرى فيه الوسيلة المثلى لتحصيل الحقائق، إلا أنه لم يجد الأمانة بالحس والمحسوس، حتى قال: "فانتهى بي طول التشكك إلى أن لم تسمح نفسي بتسليم الأمان في المحسوسات"2، وكذلك شك كما يقول "بالعقليات التي هي من الأوليا…

…بع فرق: المتكلمون-. والباطنية -. والفلاسفة-. والصوفية-. فقلت في نفسي: الحق لا يعدو عن هذه الأصناف الأربعة"2 إلا أنه اختار التصوف دون سواه نظراً لمنهجه المؤدي إلى إدراك الحقائق الماورائية أو لأنه علم عن عيان "إن الصوفية – كما يقول – هم السالكون لطريق الله تعالى" 3 حيث أنهم في "…

…اطنة فأولها: 1 – اعتقاد كماله 2 – تعظيمه وحفظ حرمته غائباً وحاضراً 3 – انعزاله عن عقله ورياسته وعلمه وعمله إلا ما يرد عليه من قبل شيخه -. ف ل من أتغ شيخه في هذل الطريقة الشاذلية فلا بد أن يغتسل من علمه وعمله قبل أن يصل إلغ شيخه لينال الشراب الصافي. 4 – عدم الانتقال عنه إلى…

…رجة الدنيا في علاقتهم مع الله، تماماً كعلاقة العيان بالإيمان، وحتى أن مرضه المزعوم الذي أدى به إلى الكفر ليس إلا الصيغة الأمثل للخيار الذي وضعه أمام المسلمين.