ابحث في المكتبة

…تلاف الرسالات من الله. واعلم أن حاجة الأقوام، بطلبها لهذا التشريع دون ذاك، اختلفت الشرائع، وما وحي الأنبياء إلا ما رغبت به أقوامهم، "واعلم أن الرسل صلوات الله عليهم-. على مراتب ما هي عليه أممهم، فما عندهم من العلم الذي أرسلوا به، إلا قدر ما تحتاج إليه أمة ذلك الرسول لا زائدة…

…تي تأتيه بواسطة الوسطاء وبالتالي فلا حاجة له إلى الإيمان، ومن جهة أخرى فإن الإخبار يقصر عن إدراك ما لا يُنال إلا بالذوق، فلم يبق العلم الكامل إلا في التجلي الإلهي"2، وهذا للأولياء أو لأنبياء التصوف، أما النبي فهو محصور "في قدرته على الإخبار بما هو في عالم الغيب"3، والأنبياء يصد…

…المها نسيج قائم وحده ، وموضوعها سحيق لا يناله الصدق أو الكذب ، وهل بالفعل لا وجود مثلاً للشو ك وحمض الأعشاب إلا بعد مقتل هابيل، أو لا وجود للهر والخنزير والفأر إلا بعد الطوفان، وهل "رحمة "هي زوجة سام بالفعل ، وهل المتمرد من أولاد نوح اسمه "يام"، وهل من وجود بالفعل لعوج وعناق،…

9 بروحه، أو ببدنه، والأنا بالمعنى المطلق لن تكون لنا في هذه الحياة إلا مع النَفَس الأخير، لأنها ستك ون عن "أنا" سعيد، أو "أنا" شقي، وبأحد هذين الحد ِّين تكون القيمة العظمى لخليفة الله في أرضه. وقبل أن يتم هذا الرجل كلامه، ارتفع الصياح هنا وهناك ودبَّ الهرج والمرج: لا، لا، لا…

…لياء: دعونا بالله عليكم من هذا الصراع المرير، ويكفينا ما ورثناه من حيرة بهذا الشأن، بل ما رأيت شيخان في مجلس إلا وقد اختلفا على كل شيء، حتى أصبح الإختلاف من سمات مشايخ المسلمين كلهم، وكأنهم يتواصون عليه أنىَّ حل وا وارتحلوا. أما بالنسبة لبرهان الحرية، نعم، نعم، فقد تذكَّرت، إن…

…الدين وهو يقول: برأيي أن كل برهان على وجود الحرية إن استند إلى الطبيعة فلابد يؤدي إلى دحضها ولا برهان حقيقي إلا ويجب أن يستند إلى خالق الإنسان، وإلا فلا حرية، والإنسان كما يقول القرآن خليفة الله في الأرض، وفق ما تعنيه العلاقة عبر الأوامر والنواهي، فالأوامر والنواهي هي البرها…

…وعن طبيعة الإنسان يقول الله عزوجل: "إن الإنسان خُلق هلوعاً، إذا مسَّ ه الشر جزوعاً، وإذا مس ه الخير منوعا، إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون" 2 أي: الهلع = المنع والجزع، وقانون القدر يقول: الإنسان جزوع إن أصابه شر، منُوع إن أصابه خير، وللخروج من هذه الطبيعة كان الإيمان ا…

…لنا طبيعة العلاقة ما بين مالك المُلك وخليفته، ألا وهو "الإذن"، فإن أذن الله لخليفته بكذا وكذا، كان له ذلك، وإلا فلا، فالإذن هو الأصل لفكرة الحلال والحرام، أو للمسموح والممنوع، وبهذا يقول الله عزوجل: "قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل الله أذن لكم…

…تمرد على الزمان نفسه لتبدأ دائماً من جديد" 2 وإن عجزت الإرادة عن سحق الماضي، عندها ستتجه لسحق نفسها "ولا سبيل إلا الإنتحار، ولهذا رأى البعض أن الإنتحار "أعظم مظهر من مظاهر الحرية" 3 وبعد أن أخذت نفساً عميقاً،نظرتْ إلينا وهي تقول: وقبل أن تأخذ كم الدهشة هنا وهناك، ساذك ِّركم بال…

…ين: وما الذي تقصده بالعلة الغائية التي تمي ِّز بها الإنسان، وهل حسب رأيك ستصبح هي الأخرى خارج توحيد "لا فاعل إلا الله"، كما خرج العقل لديك عن ذلك التوحيد؟ قال الشيخ: أقصد أن السببية ليست بلونٍ وحيد، ومن ظن البعض أنه لا سببية إلا سببية الطبيعة تم وضع "الإنسان والطبيعة على صعيد…