ابحث في المكتبة

…ظَ١ حُُٞ٢ حُوخُن ٖٓ ؿلِش أٝ ٓٞص8، ٌٝٛح ٛٞ ٗلٔٚ ٖٓ ؿٜش أهَٟ حُلَم ر٤ٖ حُُٞ٢ حُِحػْ ُ٨ُٞٛ٤ش حُظ٢ ٛ٢ ٖٓ كوٚ ٝر٤ٖ الله"9. - الأصًاء الإنٓٛح أٔ جضذ ح٩ٗٔخٕ حُٞحكي ٣ظؤُق ٖٓ ٍٝف ٫ ُٓيٍى ٝؿٔي ٓخى١ ًؼ٤َ ح٧ػ٠خء ًحص ح٧ٓٔخء حُٔظؼيىس، أ١ ٛٞ حُٞحكي حٌُؼ٤َ، ٝرخُو٤خّ أٛزق الله ػ٘ي حرٖ ػَر٢ رٔ…

184 الله-. ٝحُٞؿٚ ح٥هَ إٔ ٣ٌٕٞ ػخُٔخً رٍَٓٞ الله ٝٓخ ؿخء ٖٓ ػ٘ي الله أٗٚ ٖٓ ػ٘ي الله ٝ٣ٔظَ ًُي ػٖ حُؼخٓش ٝحُٔوِيس"98. أ١: ٣ٔظَ ػِٔٚ رٜٞحد أٝ هطؤ رؼٞ ٓخ ؿخء رٚ حٍَُٓٞ ٖٓ ػ٘ي الله ػٖ حُؼٞحّ ٝأٛلخد حُظوِ٤ي. ٌٝٛح حٌُلَ حُٔلٔٞى ٖٓ حهظٜخٙ أُٝ٤خء الله، ٝحٌُخكَ ٌٛح ٓٞكي ٫ َٗى ُي٣ٚ ٫…

…٘خٛي ٍأٝح رؤػ٤ْٜ٘ ٓخ كيع! ٝ١زؼخً إ ٌٛٙ حَُٝح٣ش ُْ طٌٖ ا٫ رؼي حُلَ٘ حُظخٍ٣و٢ ُ٘ٔزش هَهظْٜ اُ٠ ح٩ٓخّ ػِ٢ ٍٟ٢ الله ػ٘ٚ ٝكَ٘ ٗٔزظٜخ ك٤ٔخ رؼي اُ٠ ح٩ٓخّ حَُٟخ، كظ٠ ٗٔزٞٛخ أه٤َحً اُ٠ حٍَُٓٞ صلى الله عليه وسلم ٗلٔٚ رلٌْ حٌَُحٓش ىٕٝ كٌْ حُظخٍ٣ن، ُٝٞ ًخٕ َُِكخػ٢ ٖٓ ِٛش طخٍ٣و٤ش رخٍَُٓٞ…

3 الأفضل للفتح والكشف ومعرفة الله من لغة القرآن العربية، وإن أراد إنكار نسبة المدوَّن فيه إلى كلام الله أو إلى الله، زعم بأن القرآن نزل على المعنى أو الفهم وأن محمداً صلى الله عليه وسلم ترجمه بلغته إلى الكلام، والكلام بالتالي من محمد لا من الله. ومن أجل الطعن بمحمد ومن ثم با…

…نا، يحسد النبي والرسول حسداً عظيماً، وابن عربيي قد أفصح صراحة عما في قلبه من الحسد، ليقول: لقد "ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول ولا نبي-. فهذا الحديث من أشد ما جرعت الأنبياء مرارته -. ومقام الرسالة لا يناله أحد بعد رسول الله صلى…

…أيها السادة أن هنالك مصطلحاً آخر يبين لنا طبيعة العلاقة ما بين مالك المُلك وخليفته، ألا وهو "الإذن"، فإن أذن الله لخليفته بكذا وكذا، كان له ذلك، وإلا فلا، فالإذن هو الأصل لفكرة الحلال والحرام، أو للمسموح والممنوع، وبهذا يقول الله عزوجل: "قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعل…

…هذه الآيات من القرآن إن أردنا التمسك بالجبر النافي للإرادة عن الإنسان. وبلغة عليائية قال محيي الدين: صحيح أن الله ذكر إ رادة الإنسان، وذكر إرادته على الإختيار، ولكن هذا من باب المجاز لا من باب أن الإنسان ذوإرادة بالفعل، فالإنسان فيما ينسب إليه من أفعال إرادية كالجدار الذي قال…

…ه لا فعل للإنسان غيرها البتة" 1، أي لم يجعلا لله من دور في افعال العباد، ومن "ضلالات أبو علي الجبائي أنه سمى الله عزوجل مطيعاً لع بده إذا فعل مراد العبد"2 و "ثمامة بن أشرس النميري" كان يقول: "بأن الأفعال المتولدة أفعال لا فاعل لها، وهذه الضلالة تجر إلى إنكار صانع العالم، لأنه ل…

…اماً كأحكام القضاء والقدر التي في الطبيعة، إنها الأوامر التكوينية، فكما أن البحر عاجز عن رفض الفلك وفق تقدير الله، كذلك الإنسان عاجز عن رد العقاب إن أمر الله بوقوعه، وليس من شيء له التمرد على الله إن أراد الله وقوع أمر ما، أو إن قضى بوقوعه "وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيك…

…شيخ: ولكن أليس الفعل فكر وجوارح؟ أم أن القرآن لا علاقة له باللغة العربية التي نزل بها؟ ولكني من باب الأدب مع الله تبارك وتعالى اقول: أنه لا يجب على الإنسان إطلاق لفظة "خالق" على نفسه، حتى ولو كانت على معنى التقدير، وإني أرى أن حرص الله عز وجل، على أن تكون إرادة الإنسان حرة بش…