ابحث في المكتبة

…، فهي إما من الله وإما من الملائكة وإما عن موافقة من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا اعتراض على ما في بطونها إلا بمعنى الاعتراض على الله ورسله وملائكته. وعندما أراد الجنيد ني ل المشيخة لم ير بداً من الاستعانة بالملائكة التي شهدت بصواب آرائه في المنام، حيث يقول: "رأيت في المنا…

73 أحزاب الرفاعي هي الأخرى لدنية المصدر، فقد "صرَّح رضي عنه بأنه ما وضع منها حرفاً إلا بإذن من الله ورسوله"145، ويقول الرواس عن إحدى رسائله التي كتبها: "هذه رسالة لطيفة -. سميتها "البارقة" لأنها سقطت للخاطر كالبرق الخاطف" 146، والشيخ محمد أبو الهدى الصيادي يقول بدوره عن إحدى ر…

…كما نراه يعترف بإمكانية الخطأ اللدني بحق القرآن والسنة بعد أن زعم استحالة الخطأ على صاحب الكشف لأنه لا ينطق إلا حقاً! ومن أجل الحصول على التصديق الموضوع لزعم اللدنيات راح المسكين يقول: "كان يرد علي الكلام من الحكمة في الليل فأكتبه فإذا جاء – الشيخ أبو الفضل الأحمدي – عرضته ع…

…ظم"181، وإذ بنيت كتابي هذا بل بناه الله لا أنا على إفادة الخلق فكله فتح من الله تعالى -. لأنه لا يقتضي حالنا إلا إبلاغ ما أمر الحق بإبلاغه ويفعل الله ما يشاء" 182، وليس هذا فحسب بل إن الله سبحانه وتعالى هو الذي يحدد له المواضيع التي عليه القيام ببحثها أو تثبيتها، وفي ذلك يقول:…

…وكذلك مؤلفاته في السحر وعلم الحروف ينسبها هي الأخرى إلى الله قائلاً: "فعلته عن أمر ربي الذي عهدته فلا أتكلم إلا على طريق الإذن -. وقد أذن لي في تقييدي ما ألقيته" 187 . إنه الله إذن هو الذي يرسل إليه ما يجب نقله إلى كتابه، وفي ذلك يقول: "إنه ليلة تقييدي هذا الوجه أريت في النوم…

…إنزال الروح الأمين على قلبه، وهذا الكتاب "يقصد الفتوحات المكية" من ذلك النمط عندنا فوالله ما كتبت منه حرفاً إلا عن إملاء إلهي وإلقاء رباني أو نفث روحاني في روح كياني-. فالتنزيل "القرآني" لا ينتهي بل هو دائم دنيا وآخرة: أي: لاختلافه عن البشر بجسده وروحه، كان الروح ينزل عليه…

…راد الوصول فعليه بلدنيات القوم ابتداء من الأحزاب نهاية بالح كم مروراً بالأوراد والمناجاة. وهل للمريد من غاية إلا الوصول؟

…فى في القرن الأول الميلادي شهير في تأويلاته حيث قرأ التوراة بالتأويل قراءة فلسفية حتى أصبح لا قيمة لها برأيه إلا بما ترمز إليه، وبذلك أصبح آدم عنده مثالاً للعقل الأول، وحواء رمزاً للإحساس والجنة رمزاً للشهوة ونوح رمزاً للعدالة والطوفان رمزاً 197 - ص222 من الفلسفة اليونانية إ…

93 للتطهير. وهكذا لم تعد التوراة في نظره إلا رموزاً ملأها بفلسفته أو كالقالب المجرد الذي له احتواء كل أهواء المؤو ِّل. وبالتأويل أيضاً يتم التوفيق بين الفلسفة والدين أو بين الأديان، والمحاولات في هذا الشأن كثيرة عند الفلاسفة ابتداء من "أمونيوس سكاس" المولود قبل الميلاد نهاية…

…ا يلي من المبادئ: 1 – المتشابه والمحكم موجودان في القرآن ولا تعارض بين إحكام المتشابه وبين المحكم، ولا تأويل إلا للمتشابه دون المحكم. 2 – ليس لأحد ولا لمرحلة علمية إحكام كل المتشابه أو تأويله 3 – إحكام المتشابه مرتبط بالإدراك المستمر وصولاً إلى الفصل والقرار الذي لا متشابه بعد…