ابحث في المكتبة

…الموجودين أمام الإدراك أو في الخارج، وكأنما أن إرادة الإختيار محدودة بالخارج فقط، بينما الإختيار لا وجود له إلا في الداخل، أو في الحكم الناتج عن التجربة الفكرية، ولو كان الشوق مثلاً هو الإرادة لعدنا كرة أخرى إلى ربط الارادة والباعث الأقوى، أو بالرغبة الأقوى كما قال "هوبز" 3،…

88 فقال عبد الجبار بنزق عفوي: أنا لست من أهل الجبر، ولا أنا بالمجنون، وربما سهواً قلت: "فلا يختارون باللطف إلا الطاعة"، فلا تخاصموني على قول غير مقصود. قال محيي الدين: لا،بل أنت تهرف بما لا تعرف، وكل ما قلته أنت وأصحابك من حرية الإرادة وإلى ما هنالك، ليس له من قصد إلا التحرر…

…، وبالنتيجة، فلا أخلاق، ولا مسئولية، ولا علم، ولا تنزيه لله، إن آمن الإنسان بالجبر، ولا تنزيه ولا توحيد لله، إلا إن قلنا: لا فعل لله مع أفعال الإنسان، أي لا فاعل إلا الإنسان. قال محيي الدين: أسمعتم!! هذا هوالكفر، "لأناَّ إن لم نقل بالجبر أثبتنا فاعلاً للحوادث مع الله – وهذا ش…

…القصد أو التجرد؟ وإن كانت هي نفسها فهو الجبر الكريه، وأعلم أن نظرية الكسب لن تستقيم لك إن أردت مناط التكليف إلا إن قلت بشيء ليس مخلوقاً لله، وعندها يكون طعنك بكل ما قصدت إليه كتوفيق بين "لا فاعل إلا الله"، وبين "لا فاعل إلا الإنسان"، وإلا فهو الجبر حتماً، لأن ما بني على المطل…

…ل خلقه الظلم والكذب والكفر، لأنه تعالى لم يسم ِّ بذلك نفسه" 1، "والأصل في ذلك – أنه لايجوز أن يسمى الله تعالى إلا بما سمى به نفسه، ولا يُخبر عنه إلا بما أخبربه عن نفسه" 2، "ولا يقال ماكر من اجل أن له مكراً، ولا أنه كياد من أجل أنه يكيد وأن له كيداً – ولا سمى نفسه بذلك رغم فعله ل…

…3، "من نار السموم4 جمع الله الملائكة ومعهم ابليس، وأمرهم بالسجود لآدم: "وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين" 5، "إلا إبليس لم يكن من الساجدين6، "أبى أن يكون مع الساجدين" 7، "كان من الجن ففسق عن أمر ربه" 8، "استكبر وكان من الكافرين" 9. وبع…

…ذه الحيلة هو الخ ير المقنَّع، أو هو الشرط الضروري للوصول إلى الخير، و لكن " يا عجباً لهذا الخير الذي لا يولد إلا من خصمه اللدود "2، و هل يعقل هذا؟ فقال الشيخ: و لكن بنفي الشر من الوجود نكون قد سقطنا في مغالطة كبيرة، فالخير و الشر كما هو معلوم من المفاهيم الإنسانية، و لولا الإ…

…له هو الخالق فكل خير أو شر عندها فهو منه، و لكن على معنى الوجود، لا على معنى أنه الفاعل فينا للخير و الشر، و إلا فلا رواية و لا إرادة و لا مغزى للحساب و السؤال. فقال محي الدين بتذمر: الشر عدم، و لن أرجع عن هذ ا فـ "ليس للشر وجود إيجابي – كما يقول القديس أوغسطين – لأنه وجود عد…

…وجوب التطور الذي لا يمكن إنكاره، عندها لابد لنا من إنكار عقيدة القضاء والقدر، وبرأيي أنه لاوجود لهذا العقيدة إلا في رؤوس الكسالى والفاشلين، لأنهم بها يتوارون عن العمل وبذل الجهد، وليس من أمة آمنت بهذه العقيدة إلا وقد قدَّست الجهل وبجَّلت الجهلة، وهاهم المسلمون فلا تراهم إلا و…

…علمنا قد أصبح هو نفسه علم الله؟ لا حتماً، فإن الله علمه وهو يحدث، أو وقد حدث، أما نحن فلا أدراك لنا للمستقبل إلا الخبر، وإلا فلا فرق بين المطلق اللامقيد، والنسبي المحدود أو المقيد بالزمان والمكان، ونفس الشيء يقال بالنسبة لسلوكنا، فإن الله يعلم ماسوف يكون عليه سلوكنا في كل لحظة…