ابحث في المكتبة

…ف المتصوفة إليه أو إلى حريتهم وفضلوه على القرآن! "الوجه السابع، يقول الغزالي: "القرآن كما يقول السراج" كلام الله وصفة من صفاته وهو حق لا تطيقه البشرية لأنه غير مخلوق فلا تطيقه الصفات المخلوقة-. "أما الألحان الطيبة فهي مناسبة للطباع-. لمشاكلة المخلوق المخلوق، فانبساطنا "بالغن…

…به حسن المآل، من أجل استبدال حسن المآل بالوجد، ولهذا كان نسخه للآية. الصوفي يقرأ القرآن الذي بين أيدينا على الله نفسه ليتأكد من عدم تحريفه أو لإبعاد المحرَّ ف عنه فمثلاً "كان حمزة الزيات – حسب رواية الشعراني – يقول: قرأت سورة "يس" على الحق تعالى حين رأيته فلما قرأت "تنزيل ال…

…ختراع والابتداع ينالها بعض العبيد في هذه الدار حقيقة واطلاعاً وينالها بعضهم في الدار الآخرة وهذا فضل منعنا – الله عن كشفه – " 85. فلا بد إذن من الخروج عن الجنس على أجنحة الفناء للالتحاق بالفلك الإلهي، وعند الاتحاد بالله أو الفناء فيه سيتلو عليك كتابه وعندها يكون هو المتكلم بلس…

…وتلك هي مهمة جبريل في أداء الرسالة، وبرهانه على ذلك أن محمداً كان يعجل بتلاوة ما يعرف على جبريل ولذلك أمره الله بالتريث وعدم العجلة وإلا فلا أحد سيفهم عليه إن ألقاه إلى الناس مجملاً، فالقرآن وفق عقيدة الظاهر والباطن نسختان: نسخة مجملة عن الله وهي الأقرب إليه تعالى والأصح ونس…

…ان له ختم النبوة، وهذا كله استفاده قبل تجسده في مكة"104، وللبرهان على أن القرآن جمع تبعاً لتوحيد لا معبود إلا الله استعان بفكرة احتواء القرآن للكتب القرآنية السابقة عليه، فقال: سمي قرآنا لأنه جمع ما نزل بالكتب والصحف وما لا ينزل، ففيه كل ما في الكتب كلها المنزلة وفيه ما لم ينزل…

60 شهده محمد صلى الله عليه وسلم قرآنا وكذلك ذريته الكاملون. وشهده كذلك – أي الرسول – فرقاناً لعوام الخلق"109، ومن وصل إلى الفهم أو إلى الحقيقة المحمدية فسوف يكون له إدراك القرآن الذي معناه الجمع، والنابلسي يقول أيضاً: "لقد حصل ذلك لي لالتحاقي بالحقيقة المحمدية"110. أما الشيخ…

…بالألفاظ، وتلك هي مساواته بمحمد المترجم، ولذلك كان خلطه لآيات القرآن بآيات من فتوحه، ومن جملة ما تلي عليه من الله عز وجل "وأنك لعلى خلق عظيم" بشرى وشهادة من الله لابن عربي بأخلاقه العظيمة! القرآن مستمر النزول على الصوفي "قال تعالى: ما يأتيهم من ذكر ربهم محدث، وليس إلا القرآن…

68 معنى الجنب عند الواصلين؟ يقول: "العالم كله كلمات الله في الوجود-. فأين يذهب هذا العبد وهو من جملة حروف هذا المصحف؟" 127. فالكون إذن هو المصحف، فكيف للجنب ألا يمسه وهو من جملته، وبعد أن رأى تهافت هذا الرأي أو المعنى على مستوى الظاهر قال: إن الجنب وفق مصطلح أهل الباطن معناه…

…قائلاً: "وجلُّ هذا الشرح الذي نقيده إنما هو مواهب لأني أكتب الحكمة ولا أدري ما أكتب فأقف مفتقراً إلى ما عند الله فإذا ورد شيء من عند الله كتبته أولاً، ثم أنظ ر في كتب القوم إن وجدت نقلاً غريباً موافقاً لما أفاض الله علي كتبته، وإلا تركته واكتفيت بما أتى الله، وكثيراً ما نكتب…

…ب وإنما هو من علوم التلقي والتدلي فلا يحتاج فيه إلى ميزان آخر" 178 يوزن به كموازين الشرع والعقل أو سواهما، "والله سبحانه قد أمرني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم خطاباً عاماً ثم خاطبني على الخصوص من غير واسطة غيرة بمكة وبدمشق فقال…