ابحث في المكتبة

56 والنابلسي يذكرنا تارة أخرى بتفسير الغزالي لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة" ليقول وفي ذهنه تقويم فكرة الغزالي: "واستغفار النبي صلى الله عليه وسلم ليس من غين الأغيار بل من غين الأنوار لأنه دائم الترقي، فكل ما رقي إلى رتبة…

…هذه المدة القريبة كانت لاغية، بل العالم ما خلا قط عن الحكمة، وعن شخص قائم بها عنده الحجج والبينات وهو خل يفة الله في أرضه وهكذا يكون ما دامت السموات والأرض" 2. أي: ما دامت السموات والأرض موجودة فالنبوة مستمرة وموجودة، "ولا تخلو الأرض عن متوغل في التأله أبداً" 3، وما الانقطاع إ…

63 رسالة تنزيل لمحمد صلى الله عليه وسلم، وبذلك يكون عدم استقلال رسالتهم وتشريعهم التأويلي وإصلاحهم للخلق عن نبوة. وبتفضيل بعض النبي على بعضه الآخر، كان تمييزهم بين الولاية والنبوة، أو نبوة الولاية ونبوة التشريع، حتى كان لهم تفوق معارفهم أو عقائدهم على الأنبياء، حتى قالوا أن…

84 عبادي1، "فالأولياء هم ولاة الحق على عباده2، ومنهم تؤخذ الحقائق، وكما أرسل الله محمد بالظاهر، أو بنبوة التشريع، أرسله بالباطن أو ب نبوة الولاية التي لا انقطاع لها. ولما فكر وفكر، قال: ما أنا بالحسود للنبي صلى الله عليه وسلم، بل هو الذي سيغبطني لمقامي، وما أنا عليه من الراح…

93 - ابنعربي وطبيعة التشريع عند النبي : بعد أن أنكر ابن عربي وجود جبريل كناقل للرسالة من الله إلى النبي، وبعد أن نسب وجوده إلى الخيال، راح يتكلم عن آلية التشريع عند النبي، ليقول عن مصدر التشريع عند الأنبياء: كلهم "ادعوا أن ذلك مما أوحي به إليهم"1، ولكن كيف يكون الوحي إن كان…

96 بين محمد صلى الله عليه وسلم وحمورابي. وكذلك قل مع ما قالوه من عقائد، فأصحاب العقائد في توحيدهم – مثلاً – على حسب ظنونهم، فمن اعتنى به – الله – حتى صيَّر ظنه علماً، فهو الرسول والنبي وبعض الأولياء، ومن تُرك مع ظنه، بلغه حيث ظن، لقوله: أنا عند ظن عبدي بي" 1، فعقائد الأنبياء…

…د، ولا انقطاع إلا لنبوة التشريع. * برهان البدعة: يقول: "فالولي لا يأمر أبداً بعلم فيه تشريع ناسخ لشرعه صلى الله عليه وسلم-. ولكن قد يُلهم لترتيب صورة لا عين لها في الشرع-. وقد قال صلى الله عليه وسلم: من سنَّ سنة حسنة كان له أجرها- . فهذا حظ الولي من النبوة-. وهو جزء من أجزاء…

…ا أمر سبحانه النبي بالاستغفار "فسبح بحمد ربك واستغفره من أيام التبليغ إنه كان توابا""1. فالولي إذن أفضل عند الله من محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا أيضاً حرَّ ف ابن عربي الآية وزاد عليها. * تفضيل الولاية على نبوة التشريع: يقول ابن عربي: الولاية "لا ترفع دنيا وآخرة-. ومن أسمائه…

…ك مريم "لم تعرفه" حين تمثل لها بشراً سويا، لأنه ما كانت عندها علامة في الأرواح إذا تجسدت-. فلا بد لمن اعتنى الله به من علامة يعرف تجلي الحق من تجلي الملك من تجلي الجان، من تجلي البشر"1. وكذلك النبي إبراهيم عليه السلام، لم يكن معتنى به من الله، حيث ذبح العجل للملائكة، ولو كان ل…

116 ذلك الإيثار وحسن الأدب مع الله، في حق رسول صلى الله عليه وسلم"1. - ملاحظة: لما أدرك ابن عربي أفضلية النبي على الولي من قول الغزالي "والشعراني" 2 بأن النبي يرى جبريل والولي لا يراه، أو لا نزول له على الأولياء، نزوله على الأنبياء، قال: "فهذا غلط ودليل على عدم ذوق القائلين…