ابحث في المكتبة

…أنا فرد، أو أنا بقاء، وبما أن الغريزة قيد يجب التحرر منه، قال تعالى على التعميم: "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" 9، ويكفي هنا أن نتذكَّر ما قد يحيق بالنوع البشري من أخطار جراء 1 - يونس12, الزمر8 , الإسراء , فصلت51 2 -…

…دلَّه للإختيار بين الشكر والكفر وإن علمنا أنه لا عقل وفق القرآن دون إدراك حسي، علمنا أنه لا إبتلاء أو تكليف إلا للعاقل، ولهذا ذُكرت الحواس قبل الهداية، وبهذا أيضاً قال تعالى: "ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين وهديناه النجدين" 2. أي بيَّنا لعقله طريق الشكر وطريق الكفر، طريق الش…

…إسهاب المملَّ؟. قال الشيخ: نعم، نعم، وإضافة لما قلتِّ أقول: أن ه لافهم حقيقي لقضية القضاء والقدر في الإسلام إلا بفهم طبيعة الأوامر والنواهي الإلهية، ولو قرأنا الأوامر الإلهية لوجدنا أن هنالك مبدءاً لا يجوز الخروج عنه إلى خلافه، حيث يقول الله سبحانه وتعالى عن هذا المبدأ: "قل إ…

…ر مطلق، ودون أدنى باعث عقلي" 3 فالإختيار في الحرية، أو حرية الإختيار، أبد اً يجب أن تكون غير مشروطة بأي شرط إلا الإختيار التلقائي الذي لا مرجَّح له، بهذا يكون استلاب القيم من الأشياء، وعندها "يصبح كل شيء مساوياً لأي شء آخر، دون أن يكون ثمة ميل أو انعطاف نحو هذا الطرف أو ذاك"4…

…و عن الإرادة المطلقة، أو عن العبث والعشوائية، فهي حرية غير إنسانية، غير عقلية، غير خلقية، وليس لها من حقيقة إلا العودة لما قبل العقل، أو للحيوانية البحتة. - صلة الوصل بين الحرية والضرورة: فقال محيي الدين: أراك ياشيخ، ولمَّا قصدتَ إلى دحض الحرية المطلقة، وكأنما قد أصبحتَ من أ…

…انون يعني التكرار، فالعشوائية والتلقائية ستعني اللاتكرار، وبهذا فلا أسباب تحكم إرادتنا التي تحررت من السبب، وإلا فلا تحرر. قال محيي الدين : ولكننا لسنا بكائنات سينية، حتى نعيش على طبيعة الميكروفيزياء، هذا إن صحَّ لكم المساواة بين الجهل والميكروفيزياء. قالت علياء: حسن، حسن، وم…

59 فقال محيي الدين: فهل أدركتِّ كل الكون حتى حكمتِّ بانتفاء الغاية عنه؟ فالغاية لانعرفها إن كان للكون غاية إلا من خالق الكون، أما عن الملموس فالتواؤم الموجود بين الكون ووجود الإنسان يشير إلى وجود غاية كونية قال الشيخ: وإضافة إلى ما قاله محيي الد ين، فأنا أرى أن الكوارث الطبيع…

…خاتمة المطاف، ولكن عندها سيكون الفصل الأخير للرواية الكونية، ولا بقاء عندها للنوع البشري، لأنه لا إله حر مطلق إلا الله تبارك وتعالى. فقال محيي الدين: وماذا في النتيجة، أهو الجبر، أم الحرية؟ أريد جواباً صريحاً وشافياً. قال الشيخ: سؤالك هذا غريب عجيب، وهو خطأ، وياحبذا لو سألت:…

…: إن قلنا بإحكام المتشابه، فعلى الإحكام أن يكون بمعايير الرواية الكونية لا كيفما اتفق، أو كيفم ا نحب ونريد، وإلا فهو التنازع المرفوض، وعلى كل فإن ما رأيناه من معاني الجبر والإكراه في اللغة والقرآن، كلها تشير إلى أنه لا ضد للحرية إلا القهر أو العبودية، وبالتالي فإن الله ليس بُم…

68 يقول: "لا إكراه في الدين" إلا إن أردنا زوال الدين نفسه، وهذا ما لا يطلبه مسلم على الإطلاق. - الارادة والبواعث: ولما أراد محيي الدين الك لام قاطعته قائلاً: والآن ما رأيكم أيها السادة بالإقتراب نحو الإرادة ذاتها، لنرى إن كان لها التحرر أم هي مجبرة بالفعل؟ فقال محيي الدين:…