ابحث في المكتبة

45 - خاتم الولاية وخاتم النبوة وإمعاناً في المساواة بين النبي والولي الصوفي، قال المتصوفة بختم الولاية مضاهأة لختم النبوة، وكان الحكيم الترمذي أول القائلين بهذه الفكرة، وبعدها توالت المزاعم من الأولياء على هذا المنصب الجديد، فالشيخ محمد وفا زعم أنه "خاتم الأولياء" 1، والشيخ…

…يائيل أي: جبريل" 4 على حد تعبير الغزالي. الوصول إلى العقل الفعال والأخذ عنه يحتاج إلى شبه به، لأنه لا اتصال بين الفعال والإنسان إلا بالمناسبة أو بهذا الشبه، فعلى الإنسان التطور ليصبح ذا طبيعة ملائكية، ولن يكون هذا إلا بالرياضات التي الزهد أهمها "فالأنبياء والأولياء – كما يقول…

…ني، ويكون ذلك عقوبة له على الفتور في الطريق والالتفات إلى غير المحبوب"1. فالرسول صلى الله عليه وسلم في سلوكه بين المقامات كان يستغفر الله دائماً من مقامه الأدنى وما فيه من ذنوب، وكان كلما ارتقى إلى مقام أعلى عرف أن ما قبله كان حجاباً عليه، وكثيراً ما كان استغفاره عن ميله إلى…

…ل قد سار وراءهم حذو النعل بالنعل. وطالما يحيا الغزالي في البيئة الإسلامية وثقافتها فما الذي سيقوله للتمييز بين النبي والولي، وقد ساوى بينهما بالرياضات والكسب؟ يقول: الولي نبي غير مكلف، ومحمد صلى الله عليه وسلم أو النبي مكلف، فهذا هو كل الفرق طالما للولي نفس القوى أو الملكات…

…كمة الإشراق – في هذه المدة القريبة كانت لاغية، بل العالم ما خلا قط عن الحكمة، وعن شخص قائم بها عنده الحجج والبينات وهو خل يفة الله في أرضه وهكذا يكون ما دامت السموات والأرض" 2. أي: ما دامت السموات والأرض موجودة فالنبوة مستمرة وموجودة، "ولا تخلو الأرض عن متوغل في التأله أبداً"…

…اهر إلى الباطن الذي فيه كل الحقيقة، وبالحقيقة كانت أفضلية الولاية على النبوة، ومن المعروف أن "مسألة المفاضلة بين الأنبياء والأولياء ظهرت في التصوف، وكان أول من أثارها متصوفة الكوفة عند رباح وكليب من زهاد الزنادقة، ثم ظهرت بعد ذلك في كلام متصوفة الشام كأبي سليمان الداراني المت…

…ته دونما شوائب، ولكنه من أجل نقل ما عرف للخلق من حيث هو رسول، اضطر للترجمة، وبالترجمة راعى اختلاف عقول المخاطبين، ومن هذه الناحية تكون معارف الولي الصوفي الذي له الفهم الخالص أفضل مما يعرفه الخلق من رسالة الرسول، وبهذا المعنى زعم الشيخ ابن التومرت أن الأنبياء شوهوا معارفهم لم…

…لإجمال فسمات الأولياء في التصوف ذات مناحٍ ثلاثة رئيسية وكلها إلهية: الأول: عرفاني إلى حد المساواة في المعرفة بين الله عز وجل والولي. الثاني: إرادي يتعلق بخوارقه وقدراته الإلهية التي لا مستحيل أمامها أو أمام "كن" التي يملكها الولي. 1 - ص78 ج2 م45 اليواقيت والجواهر 2 - ص78…

87 - النبوة والملكات عند ابنعربي: ابن عربي يرى هو الآخر، وحدة المنهج بين الأولياء والأنبياء والسحرة باكتساب النبوة بالرياضات، والمتري ِّض أو السالك "إذا وصل – كما يقول – إلى الباب، يكون بحسب ما يخرج له في توقيعه-. فمن الناس من يخرج له توقيع بالولاية، ومنهم من يخرج له توقيع…

…التشريع، كلاهما صحيح، وأن الإله راضٍ عن كليهما، والكل من تجلياته، وإن كان الله هو مجموع الكل، فلا فرق عندها بين هذا وذاك أو 1 - ص409 ج3 بـ370 نفسه 2 - ص220 ج2 بـ133 نفسه 3 - ص117 ج2 بـ73 نفسه 4 - ص310 ج3 بـ363 نفسه